我們知道*文化經常講孝道，尤其儒家更講孝道。我們要研究孝道，就必須看孔子思想系統下的這部《孝經》。《孝...

問題詳情：

    我們知道*文化經常講孝道，尤其儒家更講孝道。我們要研究孝道，就必須看孔子思想系統下的這部《孝經》。《孝經》中説什麼樣子才是孝呢?不單是對父母要孝，還要擴而充之大孝於天下，愛天下人，謂之大孝。為政的人以孝子之心來為政，也就是我們所講公務員是*公僕的道理一樣的。所以後來發展下去，唐宋以後的論調：“求忠臣必於孝子之門。”一個人真能愛父母、愛家庭、愛社會，也一定是忠臣。①

    孟懿子是魯國的大夫，他向孔子請教有關“孝”的問題。孟懿子是從政的人，孔子相當尊敬他，答話就比較含蓄，只説：“不要違背”，不要違背什麼呢?不違背天下人的意思，必須大孝於天下，就是這個道理。他知道這樣的答覆孟懿子也不一定懂，這種説法，土話名之為“歇後語”、“隱語”，後面的意思要人猜的。他為什麼這樣答覆?意思是説，你孟懿子的身份不同，既然是從政的人，對天下人要負公道的責任，視天下人如父母，那才是真孝，這是大臣的風度。所以“無違”，就是不可違反人心。②

    但是他對孟武伯這位世家公子的問孝，答覆就大不同了，他説孝道很簡單，你只要想到當你病的時候，你的父母那種着急的程度，你就懂得孝了。以個人而言——所謂孝是對父母愛心的回報，你只要記得自己出了事情，父母那麼着急，而以同樣的心情對父母，就是孝；換句話説，你孟武伯是世家公子，將來一定會當政的。我們讀歷史曉得一句話，就是最怕世家公子當政“不知民間之疾苦”。所以為政的道理，要知道民間疾苦，曉得中下層社會老百姓的苦痛在哪裏。所以愛天下人，就要知道天下人的疾苦，如父母瞭解子女一樣，你將來從政，必須記住這個道理。③

    世家公子不知民間之疾苦，往往是失敗的。我們看到晉惠帝當天下大荒年的時候，太監對他講大家沒有飯吃，他説：“何不食肉糜?”這就是不知道民間之疾苦。我們還可以從歷史上得到一個結論，凡是創業的帝王，都了不起，兩三代以後的皇帝“長於深宮寺人女子之手”，連米從哪棵“樹”上長出來都不知道的這一類皇帝，我代他創造了一個名稱，叫他們為“職業皇帝”，他天生的一定當皇帝。這些“職業皇帝”往往犯一個心理毛病——自卑感，他們非常自卑。所以歷史上“職業皇帝”非常糟糕，對於文臣，反感他學問比自己好，對於武將，他也要反感，覺得武功不如人，所以“職業皇帝”往往是做出殺戮重臣、罷黜能臣等等莫名其妙的事，註定了他的失敗。④

    然後，我們要討論到一個孝道的大問題。*文化，對於家庭教育來講，素來就有以“忠孝傳家”相標榜的，可見*文化把孝道看得很重，這個我們就要先懂得*整個的歷史文化了。*這個民族，這個國家，與歐美各國都不同。研究西方文化，要從整個歐洲去看；而研究歐洲文化，必須研究希臘文化，從雅典、斯巴達兩千多年以前開始；同時要知道西方文化與我們有基本的不同，*這個國家，因為地理環境影響，能夠“以農立國”，歐洲做不到，尤其希臘做不到，他們要生存，必須發展商業。過去歐洲的歷史，在海上的所謂商業，看得見就是做生意，看不見時就做海盜，所以十六世紀以前，西方缺乏財富，窮得一塌糊塗；十六世紀以後，搶印度、騙*，黃金才流到西方去，所謂西方文化、經濟發展等等，原先都是這樣來的。⑤

    我們瞭解西方文化以後，再回頭來看*，*以農立國，有一個文化精神與西方根本不同，那就是*的宗法社會。秦漢以後，又由宗法的社會變成家族的社會，也是宗法社會的一個形態。家族的孝道，雖然把範圍縮小了，但精神是一貫的。這個孝字，也是我們剛剛提到的，是人情世故的擴充，把*這個孝字，在*上提倡實行而蔚為風氣，是在西漢以後，魏晉時代正式提倡以孝道治天下。晉朝以後，南北朝、唐、宋、元、明、清一直下來，都是“以孝治天下”。我們看歷朝大臣，凡是為國家大問題，或是為愛護老百姓的問題，所提供的奏議，很多都有“聖朝以孝治天下”的話，先拿這個大帽子給皇帝頭上一戴，然後再提出該“如何如何”的建議，這是我們看到*文化提倡孝的好處、優點。⑥

——節選自《論語別裁》

１５．從文章的內容看，以下説法正確的兩項是：(    )(    )(6分)

    A、*封建社會提倡“孝道”的目的就是要求子女孝順父母，構建*的教庭關係。

    B、孔子對孟懿子提出“無違”，是因為孔子認為“孝道”是對一個大臣的基本要求。

    C、孔子對孟武伯“問孝”的答覆，意在告誡孟武伯為政者要關心天下人的疾苦。

    D、歷史上的“職業皇帝”失敗的原因，是因為他們久居深宮，孤陋寡聞。

    E、無論是宗法社會還是家族社會，“孝道”的精神是一貫的。

１６．1．作者認為要研究“孝道”，就必須讀《孝經》，理由是：(    )(3分)

    A、“孝道”是儒家的觀點，而《孝經》是儒家的經典。

    B、“孝道”是儒家的觀點，而孔子是《孝經》的編纂者。

    C、《孝經》對儒家“孝道”的含義作了明確的闡釋。

    D、《孝經》指出了“忠臣”和“孝子”之間的因果關係。

１７．文章在第五、六自然段將歐洲文化和*文化作了比較，請簡答這樣寫的目的。 (4分)

答：                                                                         

１８．*從魏晉以來，歷朝都提倡“以孝治天下”。根據文章的內容，分析統治者這樣做的原因。(5分)

答：                                                                         

【回答】

15．C、E(6分)（A．*封建社會提倡“孝道”的目的不僅要求子女孝順父母，還要擴而充之大孝於天下，愛天下人；B．是因為孔子認為從政的人，對天下人要負公道的責任，視天下人如父母，那才是真孝， “孝道”就是“無違”，即不可違反人心。Ｄ．歷史上的“職業皇帝”失敗的原因，是因為他們不知道民間疾苦，還犯自卑感的心理毛病）

16．C(3分)

17．説明孝道歷來為*人所推崇的文化背景，同時隱含着作者對西方文明發展的藐視態度。(4分)

18．（1）孝和忠密切聯繫，求忠臣必於孝子之門。（2）推崇孝道可以使為官不違天下人心，愛護百姓。(5分)（答對一點得2分，答對兩點得5分）

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀