網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

.1916年,陳獨秀説:“共和立憲而不出於多數國民之自覺與自動,皆偽共和也,偽立憲也,*之裝飾品也。”此時他...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:1.87W

問題詳情:

.1916年,陳獨秀説:“共和立憲而不出於多數國民之自覺與自動,皆偽共和也,偽立憲也,*之裝飾品也。”此時他...

.1916年,陳獨秀説:“共和立憲而不出於多數國民之自覺與自動,皆偽共和也,偽立憲也,*之裝飾品也。”此時他

A.反對*共和制                         B.強調思想啟蒙 

C.主張開展國民*                       D.高舉社會主義大旗

【回答】

B

知識點:近代*的思想解放潮流

題型:選擇題

猜你喜歡
陳獨秀在《敬告青年》中説:“國人而欲脱矇昧時代,羞為淺化之民也,則急起直追,當以科學與*並重。”為此陳獨秀在... 28、1917年,李大釗撰文指出:“孔子者,歷代帝王*之護符也;憲法者,現代國民自由之*券也;*不能容於自...  陳獨秀説:“吾國之維新也,復古也,共和也,帝制也,皆*黨與在野黨之所主張抗鬥,而國民若觀對岸之火,熟視而無... 下列四則史料代表了近代*的幾種社會思潮,按興起的先後順序排列正確的是①“共和立憲不出於多數國民之自覺與自動,... 陳獨秀説“吾國之維新也,復古也,共和也,帝制也,皆*黨與在野黨之所主張抗鬥,而國民若觀對岸之火,熟視而無所動... 陳獨秀説:“吾國之維新也,復古也,共和也,帝制也,皆*黨與在野黨之所主張抗鬥,而國民若觀對岸之火,熟視而無所... 1916年,陳獨秀寫道:“立*治而不出於多數國民之自覺、多數國民之自動,惟日仰望善良*、賢人*,其卑屈陋... 1917年,李大釗撰文指出:“孔子者,歷代帝王*之護符也:憲法者,現代國民自由之*券也;*不能容於自由,即... 、陳獨秀説:“吾國之維新也,復古也,共和也,帝制也,皆*黨與在野黨之所主張抗鬥,而國民若觀對岸之火,熟視而無... 28﹒陳獨秀説:“吾國之維新也,復古也,共和也,帝制也,皆*黨與在野黨之所主張抗鬥,而國民若觀對岸之火,熟視...
相關文章
“我數千年曆史之桑蠶事業,不淪亡於敵偽鐵蹄之下,而消滅於勝利後之*榨取也!吾民何辜,惟此浩劫!”文中所言之“... 1850年普魯士憲法規定“國王有宣戰、媾和及與外國訂立其他條約之權”,“立法權由國王與兩院共同行使之”,“國王... 閲讀下列材料,回答問題(16分)材料一  國會者,君與民共議一國之政法也。蓋自三權鼎立之説出,以國會立法,以法... 德意志帝國建立後,雖然實行了君主立憲制,但是隻有立憲之形,而無立憲之實,正如馬克思所説:“用議會粉飾門面”。造...  “對共和派而言,雖然憲法未對國家*體制做出明確規定,但既然憲法承認了‘共和國總統,這一職銜,那麼自然也就意... “上師堯舜三代,外採東西強國,立行憲法,大開國會,以庶政與國民共之,行三權鼎立之制,則*之治強,可計日待也。... .1954年《中華*共和國憲法》確立的*體制既體現了普遍的*價值,也具有鮮明的時代特點。這就憲法①奠定了... 1905年《東方雜誌》的一篇社論中提到“今日立憲之聲,洋洋遍全國矣。上自勛戚大臣,下逮校舍學子,靡不曰立憲立憲... 康有為認為,現在世界上有君主*、君主立憲、*立憲三種政體,而“君主立憲者,政體之最良者也”。他主張“立行憲... 1916年,陳獨秀提出:“人間百行,皆以自我為中心,此而喪失,他何足言?”陳獨秀“以自我為中心”針對的是A.*...
熱門文章
某思想家説:“我之出而仕也,為天下,……為萬民,非為一姓也。”他所反對的是()A.*共和制  B.*集權制... 18.明末清初思想家唐甄説:“財者,國之寶也、民之命也,寶不可竊,命不可攘。……因其自然之利而無一擾之,而財不...  王國維在《殷周制度論》中説:“故天子諸侯之傳世也,繼統法之立子與立嫡也……立賢之利過於立嫡,人才之用優於資格... 《新青年》創刊之初,陳獨秀雖舉起“科學”“*”的大旗,卻宣稱“批評時政,非其旨也”。1920年,陳獨秀髮表《... 美國憲法之父麥迪遜説:“在共和政體中,立法權必然處於支配地位,立法權擁有的這種優勢可能導致多數人的*,因此,... “我數千年曆史之蠶桑事業,不淪亡於敵偽鐵蹄之下,而消滅於勝利後之*榨取也!吾民何辜,惟此浩劫!”文中所言*...    1954年《中華*共和國憲法》確立的*體制既體現了普遍的*價值,也具有鮮明的時代特點。這部憲法①奠...  “我數千年曆史之蠶桑事業,不淪亡於敵偽鐵蹄之下,而消滅於勝利後之*榨取也!吾民何辜,惟此浩劫!”文中所言壓... 1954年《中華*共和國憲法》序言指出:“中華*共和國的**制度,也就是新*主義制度,保*我國能夠通... 11.“吾人果欲於*上採用共和立憲制,復欲於倫理上保守綱常階級制,以收新舊調和之效,自家衝撞,此絕對不可能之... 1875年,國民議會只是以一票的多數通過法蘭西第三共和國憲法,從而使法國共和政體在法律上得以確立。法國共和政體... 王國維在《殷周制度論》中説:“故天子諸侯之傳世也,繼統法之立子與立嫡也……立賢之利過於立嫡,人才之用優於資格,... 52.張謇説:“世人皆言外洋以商務立國,此皮毛之論也,不知外洋富民強國之本實在於工。……此則養民之大經,富國之... 某思想家説:“我之出而仕也,為天下,……為萬民,非為一姓也。”他所反對是( )A.*共和制度  B.*集權... 9.某思想家説:“我之出而仕也,為天下,……為萬民,非為一姓也……”他所反對的是A.*共和制   B.*集...
推薦內容
4.董仲舒提出“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”該觀點(  )A.確立了儒學的獨尊地... 22.有人這樣認為:“三年以來,吾人於共和國體之下,備受**之痛苦”。究其原因在於沒有啟發“多數國民之自覺... 某思想家説:“我之出而仕也,為天下……為萬民,非為一姓也。”他所反對的是  A.*共和制度 B.*集權制度... 梯也爾在1871年8月就任法蘭西第三共和國總統之後,與君主派及共和派辯論時説:“共和制存在着,它是國家的合法政... 100年前,陳獨秀在《敬告青年》一文中指出:“國人而欲脱矇昧時代,羞為淺化之民也,則急起直追,當以科學與*(... 某思想家説:“我之出而仕也,為天下,……為萬民,非為一姓也。”他所反對的是A.*共和制     B.*集權... 風雲激盪的百年*,康有為曾被指“其貌則孔也,其心則夷也”,陳獨秀則宣稱“愚之信仰共和,必排孔教”。兩者反映的... 《中華*共和國食品安全法》自2009年6月1日起正式施行。關於食品安全法與憲法的關係,下列説法錯誤的是A.憲... 27.1904年《時報》載:共和國家,*在民,舉凡一切政務,非由吾民通過,不可貿然施行,此必然之理也。由此觀... 唐代經濟學家陸貸認為“財之所生,必因人力”。他主張:“建官立國,所以養人也;賦人取財,所出資國也,故立國而不先...  “術者,因任面授官,循名而責實,*殺生之柄,課羣臣之能者也。此入主之所執也。法者,憲令著於宮府,刑罰必於民心... *説:“百家爭鳴”是在春秋戰國時代,諸子百家有許多學説都自由爭論。現在我們也需要這個,在《中華*共和國憲...  (2013·黃山一模)梯也爾在1871年8月就任法蘭西第三共和國總統之後,與君主派及共和派辯論時説:“共和制... 王國維在《殷周制度論》中説,“故天子諸侯之傳世也,繼統法之立子與立嫡也……立賢之利過於立嫡,人才之用優於資格,... 王國維在《殷周制度論》中説:“故天子諸侯之傳世也,繼統法之立子與立嫡也……    立賢之利過於立嫡,人才之用優...