閲讀下面的文字，完成6―8題。文藝大眾化的誤讀早在“五四”新文化運動中，魯迅等思想家就提出了文藝大眾化的主張；...

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問題詳情：

閲讀下面的文字，完成6―8題。

文藝大眾化的誤讀

早在“五四”新文化運動中，魯迅等思想家就提出了文藝大眾化的主張；*也曾大力倡導文藝為*大眾服務，把建設民族的科學的大眾的文化作為新*主義文化的發展方向。經過大半個世紀的歷史發展，尤其是進入改革開放新時期以來，文化藝術的大眾化不斷推進，*羣眾的精神文化需求得到了更充分的滿足，大眾的文化權益得到了更大程度的實現。不過，隨着時代的發展，同時也提出了新的問題，即當今時代的文藝大眾化，究競應當堅守什麼樣的價值取向?

“五四”時期的文藝大眾化，其價值取向是與思想啟蒙密切相關的。比如魯迅的文藝大眾化主張，顯然是着眼於大眾思想啟蒙和改造國民*，使文藝成為引導國民精神前行的燈火；*倡導文藝大眾化，目的也在於喚起民眾，“推動*羣眾走向團結和鬥爭，實行改造自己的環境。”改革開放初期具有廣泛羣眾*的文藝運動，也是與新時期的再次思想啟蒙和思想解放進程緊密聯繫在一起的。而當進入市場經濟和大眾消費時代，文藝大眾化的價值取向就變得更為多樣化了，從那些大眾化文藝實踐的發展趨向來看，其價值取向方面存在的問題也頗為突出和複雜，從某種意義上甚至可以説存在一定的價值迷亂。

在某些人看來，當今消費時代人們的生活目標不過是追求快樂：在物質生活方面追求享樂，而在精神生活方面則追求*。於是，滿足人們的精神文化需求，也就被理解為滿足人們的*消費需求，而“服務大眾”也被具體化為“*大眾”。在這種價值導向之下，一個時期以來的文藝大眾化，包括某些“大眾化寫作”、影視節目、網絡寫作和媒體文章等，也都普遍追求“*化”，只要能吸引人們的眼球，博得眾人哈哈一笑，贏得足夠的銷售量、收視率、點擊率等等，似乎也就實現了它的最大價值。而一旦將文藝大眾化的價值取向僅僅定位於“*化”，惟“樂”是求，*至上，就有可能導致種種價值偏向：輕則忽視文化*的精神品位，遮蔽和消解文藝應有的多種功能；重則容易由“*大眾”滑向“取悦大眾”、“迎合大眾”，追逐低級趣味，從而陷入文藝低俗化的誤區。實際上，當今有些人打着“文藝大眾化”的旗號，以滿足大眾的*消費需求為標榜，以不斷擴大銷售量、收視率、點擊率和參與率等等為策略，背後所追逐的不過是他們自己的種種現實利益。

也許有人會説，既然是文藝大眾化，不就是要服務大眾、滿足大眾的需求嗎?文藝*化，一方面是羣眾願意消費，另一方面又能帶來經濟效益，有利於經濟發展，這有什麼不好?況且，消費時代的觀念是要把消費者當“上帝”，如今大眾就是消費市場的“上帝”，充分適應和滿足他們的*消費需求，這又有什麼不對?然而在我看來，這恰恰是某些大眾化文藝觀念的似是而非之處，也是當今文藝大眾化在價值取向上容易陷入的誤區。

在我看來，當今時代的大眾化文藝，除了“*大眾”，還有一個“引領大眾”的問題，因為文化藝術的功能並不僅僅具有*消費的功能，同時還具有精神引領的功能――究竟將大眾的精神境界往健康向上還是低級趣味的方向導引，這並非一個可以忽略不顧的問題。

(選自2009年4月30日《*日報》，文章有刪改)

6．下列對文藝大眾化的説明，正確的一項是

A．魯迅等思想家的文藝大眾化主張和*的文藝大眾化主張是完全一致的。

B．當今的文藝大眾化應面向大眾和服務大眾，滿足*羣眾日益增長的精神文化需求。

C．文藝大眾化的價值取向是與“五四”時期思想啟蒙密切相關的。

D．大眾消費時代的文藝大眾化就要滿足人們的精神文化需求，具體來説就是“*大眾”。

7．下列不屬於對文藝大眾化誤讀的一項是

A．羣眾願意消費，又能帶來經濟效益，有利於經濟發展的文藝*化也屬於文藝的大眾化。

B．文藝大眾化就要滿足大眾的*消費需求，不斷擴大銷售量、收視率、點擊率和參與率等等就成為其主要策略。

C．當今時代的大眾化文藝，既要“*大眾”，還要“引領大眾”，不能無原則地取悦和遷就大眾的*消費需。

D．在當代，要把消費者當“上帝”，大眾就是消費市場的“上帝”，應充分適應和滿足他們的*消費需求。