【2016·青海省西寧卷】（二）閲讀《學會賞識》，回答問題。①意大利著名雕塑家米開朗琪羅，歷盡心血雕刻出著名的...

問題詳情：

【2016·青海省西寧卷】

（二）閲讀《學會賞識》，回答問題。

①意大利著名雕塑家米開朗琪羅，歷盡心血雕刻出著名的大衞像。人們皆驚歎於大衞像的輝煌，可在此之前，很少有人對這塊雕刻大衞的石材做出褒評。其實並非石頭不美，只是無人賞識，而米開朗琪羅發現了它，並賞識它是一塊用於雕刻的好石材，然後賦予了它新的價值。所以，我們應該學會賞識。

②因為賞識，是一個人心境磊落，視野疏朗的表現；是一個人才智敏鋭，氣度從容的凸顯。沒有賞識，自我多了一份自卑，他人多了一份挑剔；社會多了一份冷漠，世界缺了一份美好。因此，我們要學會賞識。

③學會賞識身份低於自己的人，因為“任何看似愚蠢的東西，都必定有值得喝*的地方”。*作家林清玄曾經評價一位犯案數十起的小偷，讚揚他的細密心思，肯定他的靈巧手法。小偷聽説後，金盆洗手，成為四十多家連鎖店的老闆。一位年輕人因一首情詩離開學校後，福樓拜給予他鼓勵、賞識。終於，這個年輕人寫出了著名的短篇小説《羊脂球》。這位年輕人，便是莫泊桑。是賞識喚回了迷途的羔羊，是賞識使其得到認可和肯定，是賞識激發其奮發努力的勇氣，最終獲得新生。那麼，我們為何不學會賞識？

④學會賞識自己，因為“天生我材必有用，千金散盡還復來”。學會賞識自己，要有太白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信豪放，要有蘇軾“西北望，*天狼”的雄心壯志，要有杜甫“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”的無私曠達，要有屈原“寧赴湘流，葬於*魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”的堅貞不屈。因為賞識自己，諸葛孔明才會自稱卧龍，未出草廬而知曉天下三分；因為賞識自己，毛遂才會以錐自喻，在大殿上據理力爭；因為賞識自己，陳涉才會石破天驚，高呼“王侯將相寧有種乎！”賞識可以給自己動力，使自己邁上新階梯。因此，我們為何不學會賞識？

⑤學會賞識那些強於自己的人，因為“海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。”廉頗因為不賞識藺相如的治國才能，居功自傲，處處刁難。而藺相如賞識廉頗的滔滔武略，不計前嫌。兩人終化干戈為玉帛，彼此賞識，才有“負荊請罪”的美談流傳至今。孔夫子賞識他人，才有“三人行必有我師”的斷言。學會賞識，才會看到別人的長處，才能取人之長，補己之短，不斷完善自己。既是如此，我們為何不學會賞識？

⑥真正的智者，他們會在賞識的同時，把自己投入到鑄就輝煌的熔爐之中，把自卑熔鍊成自信，把不滿鍛造成競爭，把孤傲揮灑成謙遜，把萎靡昇華成振奮，把失意擠壓成動力，把挫折捶打成練達。

⑦我們應該學會賞識。學會賞識，對己，是一種超越；對人，是一種幸福。（有刪改）

21．本文的中心論點是什麼？

答：                      

22．文章第①段在全文中有什麼作用？

答：                         

23．簡要分析説明第②段的論*過程。

    答：                       

24．説説第④段運用了哪些論*方法？其作用是什麼？

論*方法：                 

作    用：                   

25．結合全文內容，説説你是怎樣理解第⑦段中“學會賞識，對己，是一種超越；對人，是一種幸福。”這句話的？

答：                            

【回答】

21．我們應該學會賞識(或 我們為何不學會賞識？或 我們要學會賞識。)

22．第①段是本文的引論部分，即由米開朗琪羅賞石雕塑大衞像這件事引出中心論點。併為本文進一步的論*我們應該怎樣學會賞識的觀點做鋪墊。由此激發讀者的閲讀興趣。

23．第②段先從個人角度（正面），即從賞識是一個人心境的磊落和才智凸顯的方面，論*了我們應該學會賞識的必要*。然後又從社會層面（反面），即從沒有賞識會給自我、內心、他人、社會帶來的不利因素方面，進一步論*我們應該學會賞識的重要*。（或從正反兩方面論*了我們應該學會賞識的必要*和重要*。）最後強調了本文的中心論點。 

24．論*方法：舉例論*法（例*法）；引用論*法（引*法或道理論*）。作    用：通過列舉李白、蘇軾、杜甫、屈原、諸葛亮、毛遂，陳勝等的事例，以及引用他們的言論，從多方面論*了我們應該怎樣學會賞識自己，並進一步論述了賞識自己的作用和益處。

25．答：你只要學會了賞識，對自己而言，賞識自己就是“給自己動力，使自己邁上新台階”；賞識那些強於自己的人，你“才能取人之長，補己之短，不斷完善自己。”才能完成對自我的一種超越（或 超越自己。）。而對於那些身份低於自己的人來説，被人賞識，就是得到他人的認可和肯定，就會激發起他人奮發努力的勇氣，從而得到新生，獲得被人賞識的幸福。

知識點：論述類文本閲讀

題型：現代文閲讀