閲讀下面文字，完成小題。社會保障一般被認為是現代社會的做法，其實，社會保障制度在*早已有之，並長期行之有效。...

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問題詳情：

閲讀下面文字，完成小題。

社會保障一般被認為是現代社會的做法，其實，社會保障制度在*早已有之，並長期行之有效。

范仲淹是北宋著名*家，他有一項不太為人所知的偉大貢獻，就是建立了*最早的社會保障制度，並延續了900年。公元1049年，范仲淹用自己的俸銀在蘇州買了1200畝地，建立了“範氏義莊”。他親自訂立章程，規定義莊的收入用於贍養同宗族的範氏子孫中的特殊對象，例如家庭貧困者、寡婦、喪葬等。因此，人們把范仲淹稱為最早建立社會保障制度的**家。類似的社會保障制度在西方出現，大約是在范仲淹去世後800年的德國首相俾斯麥執政時期。俾斯麥建立的社會保障制度是*行為，范仲淹建立的制度是民間行為。然而，西方國家一般面積較小，人口數量不大，在工業化的經濟狀態下，比較容易實現*主導的全民社會保障制度。而*幅員遼闊、人口眾多，像范仲淹時代民間形成的社會保障制度，應該是更可取的辦法。以宋朝來説，*的社會保障有常平倉等制度，這些制度的救濟行為主要針對災荒年景，即所謂“救急”。而范仲淹制定的義莊制度，則是常年如此。雖然範氏義莊只針對範氏子孫，似乎沒有涉及全社會，但是，自從範氏義莊建立後，范仲淹的“義莊”便成為各地仿效的對象。據目前能夠收集到的資料，宋元之間記載的義莊約70多個，明代約200個，清代有“義莊遍天下”之説。清朝末年，僅蘇州地區就有義莊200多個。這些沿襲自範氏義莊的各地眾多的義莊，成為*民間社會保障制度的穩固基礎。

一般來説，社會保障制度有三個來源，一是*。*古代很早就有，如“常平倉”，也就是災荒年間的“開倉放糧”，針對最困難的狀況提供救濟。二是宗教機構的慈善。但是，宗教機構的慈善實質上並不屬於真正的慈善，也不能算社會保障制度。因為，宗教機構從根本上説不創造任何實際財富，它的生存靠的也是全社會的救濟。宗教的慈善本質上只是將原先屬於社會的財富臨時*轉手。社會保障的第三個來源就是民間。很多社會都有民間臨時*的救濟方式，全世界唯獨*在900多年前就將民間的社會保障嚴格地制度化，這種民間社會保障制度是*特*，它很好地彌補了*社會保障的不足，同時也避免了*全面提供保障，在一個幅員遼闊的國家難以實現公平、全面、足夠的缺陷。更重要的是，自從範氏義莊出現後，*古代*對於義莊這種民間社會保障方式，都採取了免除賦税的政策。也就是説，民間不用把義莊的賦税交給*，再由*統一派發社會保障。而是*就專門的項目減免賦税，讓利於民，並監督這些讓利專門用於社會保障和慈善事業。現代西方理論經常提出“小*大社會”概念，其實，減免賦税的義莊制度，就是“小*大社會”的一個具體例*。

對於今天的*社會來説，*和民間的社會保障制度都應該建立。當今*應該在更廣泛的範圍內，鼓勵民間形成固定的社會保障方式，*對這些行為應予以鼓勵，並將其規範化、制度化，同時在税收等政策方面給予優惠。在*讓利的情況下，形成*和民間共同建立社會保障網絡的局面。

（選自《廈門大學學報》，有刪改）

4．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（）

A. 社會保障制度在*很早就已經出現，並長期存在。范仲淹建立的“範氏義莊”及其運作模式可以看作*最早的社會保障制度。

B. 范仲淹規定義莊的收入用於贍養同宗族的子孫，並沒有涉及全社會，但義莊制度逐漸成為各地仿效對象，保障了民眾的基本生活。

C. 范仲淹創立的“義莊”制度屬於民間形成的社會保障制度，更符合*幅員遼闊、人口眾多的現狀，是對*“救急”制度的補充。

D. 根據現有資料，宋元間有記載的義莊約70多個，明代約200個，清代更是“義莊遍天下”，這些義莊在運行上大都沿襲自範氏義莊。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A. *是世界上最早建立社會保障制度的國家，比西方的社會保障制度出現早了800多年，西方這一制度出現在俾斯麥執政時期。

B. 俾斯麥建立的社會保障制度是*行為，而范仲淹建立的制度是民間行為，兩者不同主要是由所面對的實際情況不同造成的。

C. 宋朝時*有常平倉等社會保障制度，救濟行為主要針對災荒年景，而范仲淹制定的義莊制度是常年如此，救濟行為主要是救貧。

D. *在900多年前就將民間臨時*的社會保障嚴格地制度化，彌補了*社會保障的不足，這種民間社會保障制度是*特*。