問題詳情：
（三）閲讀下面的材料，完成23-24題。（5分）
“蓋以心為官，出孔子之後；以*為善，自孟子始。然後之學者盡廢古人入德之條目，而專以心*為宗，致虛意多、實力少、測知廣、凝聚狹，而堯、舜以來內外交相成之道廢矣。……然而知其為惡而後進乎善以至於聖人，故能啟偽以化*，使之終於為善而不為惡，則是聖人者，其*亦未嘗善歟？” （葉適《習學記言序目》）
23.根據材料判斷,葉適的話引述了孟子的“ ” 思想和荀子的“ ”思想 。（2分）
24.請你結合上述材料對葉適的思想作客觀的論述。 （3分）
【回答】
23.孟子的“*本善”或“*善説” 和荀子的“*本惡”或“*惡説”（2分）
24.葉適一方面批判了孟子*善論的片面*，認為以心*為宗主的結果造成了*與客觀事物的相互脱離，也就違背了主觀與客觀、精神與物質的“內外交相成之道”。一方面對荀子的*惡論有一定程度的肯定，認為後天環境和教育對“啟偽化*”、去惡為善，最終可以起到“為惡而不為善”的作用。（寫出一點2分，兩點3分）
知識點：古代散文 兵法農醫 天文術數 藝術雜學等
題型：語言表達
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