（一）閲讀下列文字，回答1-3題（9分）《紅樓夢》的開篇神話①《紅樓夢》是由一個神話故事開端的。説的是大荒山無...

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問題詳情：

（一）閲讀下列文字，回答1-3題（9分）

《紅樓夢》的開篇神話

①《紅樓夢》是由一個神話故事開端的。説的是大荒山無稽崖下，有一塊女媧補天時未被採用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一棵絳珠仙草，後來仙草修成女兒身，願把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢》。

②故事雖然説來荒唐無稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個神話故事，毫無疑問也是有其現實的基礎的。那麼，《紅樓夢》中的這塊頑石，到底生於何方何地呢？作者説是本於“大荒山，無稽崖”，用脂硯齋評説的話來説，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。在我看來，這是作者和評批者有意讓讀者處於撲朔迷離之中，它應當是真有其處的。依據相關材料揆情度理，我認為，它應當是我國東北部的長白山。在遠古時代，人們便稱此山為“大荒山”。我國第一部地理學著作《山海經》中記載：“大荒之中有山，名不鹹，在肅慎之國。”肅慎，位於我國東北的東北部；不鹹，蒙語即神仙的意思；不鹹山，即仙山。長白山天池之畔有一天豁峯，山峯形狀奇特。山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補天石”。“絳珠仙草”又是什麼呢？我認為，它即是長白山上的名貴特產人蔘。人蔘常被稱為“神草”或“仙草”，長着對生的綠葉，綠葉中間挺立着一株長長的花柱，柱上結着一串串紅寶石似的珠果，顏*絳紅絢麗，形狀如同南國紅豆，晶瑩剔透。這樣看來，這個“絳珠仙草”不是人蔘又是什麼呢？

③“神瑛侍者”呢？他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿族人中間流傳着一個神話：有三個仙女在長白山天池裏洗澡，有一隻神鳥（也有稱説神鷹的）噙來一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫倫的衣服上，仙女吞下紅果後生個男孩，便是清世祖先布庫裏雍順。因此，神鳥（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔了，曹雪芹只不過是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點痕跡。

④為什麼曹雪芹要用這麼一個神話故事，來牽引出這部百年望族的興衰史呢？曹雪芹先人早在明萬曆年間遷居瀋陽附近，加入旗*正白旗。他們為清室開創基業，屢立卓越功勛。因此曹雪芹用這麼一個神話故事開篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有着直接的關係。曹雪芹生於末世，當年隨同清室一同入關的八旗子弟，個個都是聲名顯赫，唯獨他結廬在荒涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產生“媧皇只用了三萬六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨歎呢？

⑤曹雪芹在一首《畫中詩》中説：“愛此一拳石，玲瓏出自然。溯源應太古，墮世又何年？有志歸完璞，無才去補天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙。”這裏明明點出這塊頑石的來歷，它的根源本來尊貴，詳溯其源當是出自太古的大荒山（即長白山）山巔，遙想當年是何等的榮耀，只是今日才矇蔽塵埃，埋沒於蓬蒿之中。現雖欲返璞歸真，但又不願去攀結那些豪門權貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！並於萬般無奈之中，才求諸筆墨文字，冀圖得到諸如《紅樓夢》中的空空道人之類的仙人去傳述其一番歷歷可數的心跡罷了。

1.下列幾種説法中，不符合本文作者觀點的一項是（）

A．《紅樓夢》開篇神話故事中的“絳珠仙草”，即是長白山上的名貴特產，被人們稱為神草或仙草的人蔘。

B．《紅樓夢》開篇神話故事中，當年女媧補天時未被採用的那塊石頭出自大荒山無稽崖下，“大荒山，無稽崖”，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。

C．《紅樓夢》開篇神話故事中的“神瑛侍者”，“神瑛”似是“神鷹”的諧音，神鷹與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔了。

D．曹雪芹先人早在明萬曆年間遷居瀋陽附近，加入旗*正白旗。《紅樓夢》的開篇神話故事表現了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思念。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．本文作者認為《紅樓夢》開篇神話故事中的大荒山即是我國東北的長白山，是因為在遠古時代，人們稱此長白山為“大荒山”，長白山天池之畔有塊巨大山石名為“補天石”。

B．滿族人神話中神鳥（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若無痕地運用到了《紅樓夢》中。

C．隨同清室一同入關的八旗子弟，個個都是聲名顯赫，而曹雪芹雖為清室開創基業，屢立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產生“單單剩下一塊未用”的慨歎。

D．本文作者認為“絳珠仙草”即人蔘，因為人蔘長着對生的綠葉，中間花柱頭上結着一串串寶石似的珠果，與《紅樓夢》描寫的“絳珠仙草”很像。

3.以下對於文章相關自然段分析概括不正確的一項是（）

A．縱觀全文，作者對《紅樓夢》的開篇神話中涉及的主要事物一一作了考*，説明作者對滿族歷史及滿族風情非常熟悉。