問題詳情：
閲讀下面的文字，完成5―7題（9分，每小題3分）
在*的棋林之中，影響最為深遠者當屬圍棋和象棋。俗語有云：棋局小世界，世界大棋局。作為典型的*文化載體，二者以棋盤和棋子折*出*傳統社會的縮影。相通之處在於棋盤都是阡陌縱橫，呈格狀分佈；棋子以顏*不同構成兩方以對壘拼殺。但再加考察，則大有區別。
先説圍棋。圍棋棋子除按顏*區別為黑白二方之外，所有棋子在功能上無任何區別，*能相同，地位相等。其勝負的標誌就是所佔地盤之大小。而欲想佔領地盤，就必須至少有兩口各自*的“氣眼”。“氣眼”就是自己的活動空間，對方不得侵入，象徵着*古代的城池。要想生存發展，就必須擁有根據地；而要有根據地，就必須有迴旋的空間。這與我國傳統農業社會的思維方式如出一轍：想要保有地盤，就要使地盤聯成一片；要想地盤不失，就必須以所有城池作為依託。孤立棋子“人”單勢薄，作用有限，極易被吃，但聯合在一起則所向披靡，勢不可擋。羣體力量大於個體，佔得空間則取得勝利，體現的是人類早期的追求目標和較為平等的價值觀念。
象棋則不然。它將棋子分為將、士、象、馬、車、*、兵等七種。勝負只取決於將帥之存亡。只要將帥仍存，全*覆沒亦不為輸；而將帥若遭不測(被將死)，未失一子亦算失敗。車可橫衝直撞，所向披靡；馬可騰越出擊，縱橫馳騁；*可隔子發威，火力兇猛；士、象拱衞城池，以身護帥；兵、卒則亦步亦趨，只進不退。就本領與殺傷力而言，將帥屬於最為無能之輩，不僅行動遲緩，殺傷力差，且不能越孤城半步，卻要所有棋子拼死護衞。其餘各子等級森嚴，貴賤分明。車乃棋中至寶，萬不可輕棄。馬、*地位大抵相等，開局時*似乎稍勝於馬，而殘局中則馬勝於*。最為慘烈者當屬兵卒，數量眾多，因而棄之不惜；本領有限，因而作用不彰；只許前進，不能後退，因而前景黯然，結局慘烈；拱到底則成“老卒”，幾同無用。這是等級社會最為生動、最為集中的具體體現，是*封建社會的典型和縮影。
圍棋早於象棋。《博物志》雲：“堯造圍棋，丹朱善棋。”雖不可信，但產生於嚴格的等級制度形成之前，應無異議。其各子平等，機遇相同的構思設計，就是中華先秦文化中“民本思想”的具體體現。而象棋各子之間與生俱來、無從更改的身份差異和為保統帥而不惜耗盡生靈的僵化理念，是秦代以後*制度的最佳詮釋，加上“楚河、漢界”作為佐*，其生辰八字則大抵可定矣。
弈圍棋者主觀能動*大，自主*強。不必為保全先行設定之統帥而煞費苦心，只需以全局形勢為依據進行判斷。象棋弈者必須經受折馬損*甚至丟掉愛車的痛苦，而只是為了那位無能的統帥存活。將一人存亡凌駕於羣體安危之上，甚至要牽制作為局外人身份的弈者，這種遊戲規則乃*傳統社會結構和規則的縮影，是典型的**思維的折*。
從遊戲法則角度看，圍棋是在用加法，開始時空無一人，好生寂寞，而隨着雙方落子，棋子越來越多，最終往往擁擠不堪，幾無落腳之處；而象棋則用減法，開始時戰陣嚴整，兵將齊全，而隨着雙方廝殺，棋子越來越少，到殘局時諸子凋零殆盡，一片狼藉，最後往往僅剩孤家寡人，困守老城。真是兩種感受，兩種意境。
圍棋和象棋反映出*文化在不同角度、不同階段逐漸形成的兩種不同的思維方式和價值觀念。圍棋的存在表明中華文化體系中存在着*的精神、平等的理念。考慮到*古代的愛國情*向以忠君行動來體現，象棋所表現出來的便可視為先人為保*山社稷而不惜一切代價的羣體理念和誓死如歸、殺身成仁的犧牲精神。這兩種精神和理念相輔相成，共同支撐着中華民族的精神大廈。
（選自《閲讀與作文》2008年第七期，有刪改）
5．下列對“作為典型的*文化載體，二者以棋盤和棋子折*出*傳統社會的縮影”的理解，不正確的一項是
A．棋局小世界，圍棋和象棋的棋盤都是阡陌縱橫，呈格狀分佈；棋子以顏*不同構成兩方來對壘拼殺。
B．下圍棋就是要保有地盤，使地盤聯成一片，而要想地盤不失，就必須以所有城池作為依託，這折*出我國傳統農業社會的思維方式。
C．象棋各子之間與生俱來、無從更改身份差異和為保統帥而不惜耗盡生靈的僵化理念，是*封建*制度的最佳詮釋。
D．圍棋表明中華文化體系存在*的精神、平等的理念。象棋則表現出來先人的愛國情*和忠君行動，反映先人的羣體理念和犧牲精神。
6．下列表述完全符合原文意思的一項是
A．圍棋中孤立棋子“人”單勢薄，作用有限，極易被吃，但聯合在一起則所向披靡，勢不可擋，體現出人類的終極目標和平等價值觀念。
B．象棋中馬、*地位相等，開局時*勝於馬，而殘局中則馬勝於*。馬可縱橫馳騁；*可隔子發威，二者各具威力。
C．弈圍棋者主觀能動*大，自主*強，以全局形勢為依據進行判斷勝負。而下象棋只考慮統帥的存活，受限制多，沒有主觀能動*。
D．圍棋和象棋的思維方式和價值觀念雖不同，但圍棋體現的平等理念、*精神與象棋體現的羣體理念和犧牲精神相輔相成，共同支撐着中華民族的精神大廈。
7．根據原文提供的信息，下列推斷正確的一項是
A．圍棋必須要有自己的根據地，要有一個氣眼，否則沒有迴旋的空間。因而下圍棋就是要多造氣眼多佔地盤，地盤多者為勝。
B．圍棋的產生比象棋早很多，在堯的時代就產生了圍棋，而象棋則是在秦以後才出現，“楚河、漢界”可以佐*，圍棋更能體現*早期文化的特徵。
C．從棋子地位來看，圍棋各子平等，機遇相同，體現中華先秦文化中“民本思想”。象棋各子地位不同，本領不同，體現出*封建*思想。二者的價值觀念不一樣。
D．下圍棋就如用加法，棋子下得越多越好，最後要填滿全部棋盤，不留一空；而象棋則用減法，棋子不斷減少，直到將死對方為止，因而吃對方的子越多越好。
【回答】
5．A （是圍棋和象棋本身的特點，不屬於對文化載體的理解。）
6．D （A、體現人類早期的目標而非終極目標；B、馬*地位大抵相等，開局時*似乎稍勝於馬；C、説下象棋沒有主觀能動*無依據。）
7．C（A、下圍棋佔領地盤，必須至少有兩口各自*的“氣眼”。 B、堯的時代就產生了圍棋不可信；D、圍棋不能要填滿全部棋盤，不留一空；象棋吃對方的子越多越好的説法也不對。
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