閲讀下面一段文字，完成文後小題。圍棋與國家林建超圍棋起源於*，是黃河文明的產物，其形制弈法等都飽含着文明母體...

問題詳情：

閲讀下面一段文字，完成文後小題。

圍棋與國家

林建超

圍棋起源於*，是黃河文明的產物，其形制弈法等都飽含着文明母體的基因和特徵。圍棋極可能源自上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內涵與中華文明的源頭相符。

圍棋的產生和發展，始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯繫在一起。圍棋不僅對個人修身養*，而且對民族社會的羣體心理產生深刻影響。

圍棋是中華五千年文明的象徵，民族文化的瑰寶、高度智慧的結晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感**的主觀結論，而是人們在反覆實踐和比較中認識到的，是隨着社會和文明的進步而不斷深化和昇華的。

圍棋的價值和地位是在與各種擲*博累活動的比較中確立起來的。最早有文獻記載的圍棋活動是在春秋時期。從春秋到西漢，社會風氣浮躁、趨利，具有運氣*和刺激*、宜於賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處於受擠壓的位置，但始終保持着頑強的生命力。東漢中期後，社會風氣轉變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足於擲*行棋的非公平的競智鬥巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經盛極一時的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上説是他們不符合我們民族的思想特徵，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現出了本質上的優勢。

圍棋的價值和地位在與傳統禮教觀念鬥爭中確立起來的。圍棋作為反映和體現人們心靈自由的智力博弈活動，在很長一段時間裏，被認為不符合傳統倫理觀念。後來，人們逐步認識到這些觀念都是不對的。從東漢中後期到魏晉時期，人們開始從生命意義上認識圍棋的價值，就把圍棋作為自覺的藝術追求和精神宣寄的工具，並把它納入儒士必備的藝技。

圍棋的價值和地位是從正反兩方面的社會實踐對比中確立起來的。人們在圍棋活動的實踐中逐漸認識到，圍棋本身具有*、教育、競技、交際等功能。弈棋活動的負面作用不能歸咎於圍棋本身，而是人們自己對“度”的把握不好造成的。隨着歷史的發展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。

對圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認識圍棋價值的出發點，應當是“國藝價值觀”。所謂“國藝”，就是與國家民族有深厚淵源，上升到國家層面，能夠反映民族精神需求的藝術和技能形式。儒家開始只承認“六藝”，即禮、樂、*、御、書、數，其中沒有圍棋。到魏晉時人們對“藝”有了嶄新的認識，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統，把圍棋納入“藝”的範圍，圍棋登入“國藝”的殿堂。事實*，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國藝”一詞才能相配。

（節選自《圍棋與國家》，有刪改）

4．關於圍棋的起源和發展，下列説法正確的一項是（    ）

A．圍棋發源於上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含着文明母體的基因和特徵。

B．圍棋起源於*，是黃河文明的產物，其產生和發展始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯繫在一起。

C．圍棋有一個漫長的發展過程，西漢時受社會環境影響而廣泛流行，東漢時已深受人們的喜愛和重視。

D．魏晉時人們對“藝”產生了新的看法，儒家對圍棋也有了進一步的認識，圍棋登入“國藝”的殿堂。

5．對圍棋價值和地位的認識，下列表述不正確的一項是（    ）

A．圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結晶，對個人修身養*，對民族社會的羣體心理產生深刻影響。

B．圍棋的價值和地位是在與擲*博累活動的比較、傳統禮教觀念的鬥爭中，在社會實踐的對比中確立起來的。

C．自人們從生命意義上認識圍棋的價值，把它作為自覺的藝術追求後，圍棋就成為儒士必備的藝技。

D．圍棋作為“國藝”，是一種與國家民族有深厚淵源、從國家層面上能夠反映民族精神需求的藝術和技能形式。

6．下列理解和分析，符合原文內容的一項是（    ）

A．圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感**的主觀結論，而是隨着人們對其功能和價值認識的深入逐步確定的。

B．圍棋因為符合我們民族的思想特徵，能夠滿足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑藉其本質上的優勢而盛極一時。

C．人們自己對“度”的把握不好造成了圍棋活動的負面作用，其實這些負面作用也與圍棋的*、交際等功能*弱點有直接關係。

D．對圍棋進行神化和矮化都是不對的，只要把“國藝價值觀”作為認識圍棋價值的出發點，就能正確認識圍棋的“國藝”地位。

【回答】

4．B

5．C

6．A

【解析】

4．

【試題分析】：此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題，可在整體感知文章內容的基礎上，從文中找到與“圍棋的起源和發展”相關的語段，然後代入原文進行比較分析，做出判斷取捨。B項可以從第一、二段找到；A項文中是“極可能於上古時期”；C項“西漢時，圍棋處於受擠壓的位置”，應為“東漢中期”；D “新的看法”原文為“嶄新的認識”， “儒家對圍棋也有了進一步的認識”錯，應為人們對藝有了暫新的認識，突破了只重“六藝”的傳統。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】論述類文章中的重要詞語往往不是一般的詞語而是重要的社科概念在文章裏含有特定的屬*。還有代詞的指代對象或內容的認定多義詞的判斷隱含信息比較豐富的詞語的推斷都必須準確把握。答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設置一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閲讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，此題的選項C混淆範圍，把“西漢時”換成“東漢中期”。

5．

【試題分析】C項對應文本“從東漢中後期到魏晉時期，人們開始從生命意義上認識圍棋的價值，就把圍棋作為自覺的藝術追求和精神宣寄的工具，並把它納入儒士必備的藝技。”“並”並列被變為順承。

【考點定位】理解文中重要句子的含意。能力層級為B級

【名師點睛】文中的重要的句子，是就它們在文中的作用而言的，通常指傳遞重要信息的關鍵語句，對理解文意起重要作用的名言引文，能幫助我們準確理解全文主題思想或脈絡層次的語句（即文眼），結構比較複雜的語句等。我們做這一類的題最好參照選項，在原文中找出與之相關的句子，並逐字加以對照。如果表述不同，我們要看看它表達的意思是否相同。如果表述不同意思也不同即可選出*。比如本題中的C項，一個“並”字，把並列關係變為順承關係。

6．

【試題分析】此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項相關的語段，然後根據文段中作者的觀點，仔細辨識選項與原文作者觀點的細微差別，做出判斷取捨，B 圍棋只是更加受到人們的喜愛和重視，“盛極一時”形容的是博累棋；C “圍棋本身具有*、教育、競技、交際功能”與這些負面作用無關；D“只要……就……”改為“只有……才……”。

【考點定位】歸納內容要點概括中心意思。能力層級為C級。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設置的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型。在歸納文章內容的過程中要對文中的信息進行分類，區分重要次要的信息，要對這些信息歸類，還要*哪些信息是同一關係，哪些信息是包含關係，哪些信息是從屬關係，哪些信息是並列關係。只有做到這一點，在做這種題型的時候就能得心應手。

知識點：科普類文本閲讀 社科類文本閲讀

題型：選擇題