22．閲讀下面的文字，根據要求作文。電影表演學把演員分為兩類，一類叫本*演員，就是按自己的個*去塑造角*的演員...

問題詳情：

22．閲讀下面的文字，根據要求作文。

電影表演學把演員分為兩類，一類叫本*演員，就是按自己的個*去塑造角*的演員，比如演員天生幽默，他就把幽默融入到他扮演的所有角*中；另一類叫角*演員，就是按劇本需要去塑造角*，忘掉生活中的自我，不把生活中的個*帶入到表演中。

當我們走向社會的時候，該像本*演員一樣活出自我呢，還是該像角*演員一樣活出個超我呢?對此，你有何看法?寫一篇論述類的文章闡明你的觀點。

注意：(1)題目自擬，觀點自定。(2)不得少於800字。(3)不得抄襲、套作。

【回答】

社會舞台，本*出演

    人們經常用“人生如戲，戲如人生”來對人生作比，一幕幕的戲劇交替上演，編劇、場務、演員全是我們自己，而在謝幕的時刻，給自己一份肯定的評判標準永遠只取決於一個人——那就是你自己。為了無悔的人生，社會舞台的聲*犬馬之中，應本*出演。

    村上春樹在《當我談跑步時我談些什麼》一書中寫道：“別人怎麼都可以搪塞，卻唯獨騙不了自己的內心。”縱觀生活中形形**的人，如果在和對方交談時面對的只是一張“假面”，該是有多麼恐慌。我們在世上尋求的就是一顆真實的心，一張有生氣的臉，而非機械化的“角*”。

    角*扮演太深入反而有害。最典型的是《霸王別姬》中程蝶衣一角。他在戲中被段小樓指責道：“你是真虞姬，我是假霸王。”在戲劇與現實的界限被清楚地撕裂之後，兩行清淚在這張無法卸粧的面容上，虞姬，還是程蝶衣？他自己也迷惑了，繼而陷入了無盡的自我拉扯之中。可見，角*扮演極易令人陷入角*與本真的泥淖之中，一失足成千古恨，在原本就治絲益棼的社會面貌中迷失自我。

    角*扮演容易減少人與人之間的信任。東野奎吾在小説《假面飯店》中展現了一張張虛偽的面容下一顆深不見底的心。主人公在結局為勝利歡欣雀躍的同時對人世的不信任也增加了一分。這個世界，連網絡——這個假面*的世界也發出了“多一分真誠，少一分套路”的呼喊。由此，我們更應該適當地卸下偽裝，以坦誠的面貌待人。

    本*不僅指人的真實想法的坦露，它更説明一種素質。村上春樹認為：“那些獨特的經歷塑造了獨特的人格，而默默地咀嚼痛楚，本身就是為獨特人格付出的代價。”社會之所以那麼廣闊而豐盈，很重要的原因是有一個個躍動的鮮活的生命。在真誠的人格面前，什麼偽飾都相形見絀。我們喜歡史鐵生，因為他直面自己的缺陷與脆弱，不會假裝自己堅強，從而獲得真正的強大；我們喜歡莫言，因為他將自己的人格與他生長的土地緊密地聯繫在一起，書寫了那一代人的淳樸本*；我們喜歡宮崎駿，因為他將自己最童真的心給每一個角*絡上了自己原始的希冀......都説“腹有詩書氣自華”，最偉大的真理總是樸實簡單的，一個人可以假裝自己是學者，極盡曲折，卻永遠也體會不了一個學者在求知時的熱切與狂喜。

    在社會舞台上，我們雖然渺小，但唯其渺小，才能看到世界的廣闊。所以，不必假裝強大來使自己的心日趨冷漠和尖利，不必假裝高調來對日常的幸福視而不見。角*扮演的根本是對自己的不滿，這是一種負面的心理暗示，何不接受原本的自己，然後挖掘自己的天*，從而獲得真正的價值？因為，人生的終結是“赤條條來去無牽掛”，摘掉*之後的臉總是面目全非，而那些本*出演的人，着實成就了另一種偉大。   

【解析】這是一道任務驅動型材料作文，要認真閲讀所給的材料。

立論參考材料：弗洛伊德的人格結構理論：

(1)他將人的心理結構分為三層，最低層是本我，相當於前面提到的無意識部分。本我是最原始的、最難接近的部分。它包括人類本能的*的內驅力和被壓抑的習慣。弗洛伊德的本我只追求快樂和滿足，而不瞭解社會現實中的原則；

 (2)小孩只有本我，隨着生長成熟，從本我慢慢生出自我。自我既瞭解社會現實原則，也瞭解本我的渴求。它的任務是參考現實來調節本我，按照現實原則進行*作。自我不能脱離本我而存在，它的力來自本我。弗洛伊德將本我與自我比喻為一個人騎馬，馬是本我，騎馬人則是自我。

 (3)超我是由自我分出的。它代表社會規範的內化。自我受本我力量的驅使，千方百計伺機滿足本我的渴求；但受社會道德規範習俗的制約，慢慢內化為良心、道德觀、價值觀，以控制自身的行為的觀念，這即是超我。超我代表着“每一種道德的限制，代表着一個力求完善的維護者。

(4)三者關係是，超我和本我處在直接的衝突中，超我總是阻止或延遲本我得到滿足。自我則是本我和超我之間的調停者。它既要千方百計使本我獲得滿足，又要受超我的監督，遵循自我的現實原則。弗洛伊德認為，以上三部分如發展平衡，就是一個健全的人格。如不平衡就是一個變態人格。

 (5)本我：遵守快樂原則；自我：遵守現實原則；超我：遵守道德原則。

馬克思關於人的自然屬*和社會屬*的理論

 (1)人的本質是現實的、具體的。  (2)人的本質是由社會關係決定的。(3)人的本質是歷史的、發展的。(4)人的自然屬*是人的社會屬*的物質承擔者，但不是人的本質屬*。

點睛：什麼是任務驅動型材料作文？恢復高考制度以來，高考作文經歷了命題、話題、材料作文、新材料作文的嬗變。自2006年開始，新材料作文在高考試卷中出現至2012年其相對鹹熟，並在全國推廣。新材料作文給定材料不給定話題或題目，也不限文體。相較於話題作文那樣放得過寬，命題作文、材料作文限制過多、文體單一等有很大優勢，但其作文不確定的角度也為套作和宿構提供了空間。因此在新材料型作文中增加任務驅動型指令則較好地解決了這一矛盾，這類作文在英美等國的作文考試中比較常見。試題往往是給學生創作出一個情境，出現對立*的問題，讓考生通過寫作，提出解決處理問題的想法和方案。近年在繼承自主空間大，立意角度自然、多元等傳統優勢的同時，又在避免套作、宿構方面進行了新的嘗試和探索，通過增加如2015課標卷作文中“寫信”“權衡與選擇”等任務型指令來考查學生真正的作文能力。這種任務驅動型材料作文更能貼近社會生活，注重材料的啟發和引導作用，更 能體現學生分析問題、解決問題的能力，同時在角度、 立意、文體和標題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。如2015年全國新課標1卷要求考生給“女兒舉報”事件相關方寫信來入情入理地談問題、講道理；全國新課標2卷要求考生在深入思考“當代風采人物”推選標準的基礎上優中選優展示自己的價值判斷。面對任務驅動型作文，考生要轉變觀念，再不是那種抓住一個詞就立意，準備幾個例子就作文的時候了，必須按照指定的任務去作文。任務驅動型作文寫法往往具有暗示*，比如2015年全國新課標2卷作文“你認為誰更有風采”中的“更”寫法必須是比較、對比，從而確立自己的觀點。

知識點：材料作文

題型：作文