材料一 董仲舒在孔子“寬猛相濟”和荀子“隆禮重法”思想的基礎上提出“大德小刑”，德主刑輔。不準民間私自授律學和...

問題詳情：

材料一  董仲舒在孔子“寬猛相濟”和荀子“隆禮重法”思想的基礎上提出“大德小刑”，德主刑輔。不準民間私自授律學和私家收徒講授法律，禁止百姓抄寫或刻印法典。因此，民間法律教育是一片空白，百姓不知法律條文，更談不上知法用法。東漢以來馬融、鄭玄等儒學大師對法律的註釋也具有法律效力。北魏律規定，祖父母或父母年邁，家中又無成年子孫或期親近屬進行贍養，該罪犯可以依法暫時不執行所判徒、流、死刑，責成其回家盡孝，待為老人養老送終後，再執行原來的刑法。

——摘編自張晉藩《*法制史》等

材料二  美國的法律教化重視學校教育，採取情境模擬、案例教學、社區參與等方法，注重普及法律知識，樹立法治意識。同時將法律教化與公共文化設施相融合，許多城市能看到憲法廣場、憲法公園、*察博物館、犯罪博物館等專題法律教化設施。民眾隨時可以接觸和感受法治，將法律與個人的自由、權利緊密結合，增強法律在公眾心中的認同感和歸屬感。

——摘編自範沁芳《美國的法律教化》

（1）根據材料一併結合所學知識，概括兩漢到魏晉南北朝時期的社會法律意識，並説明其原因。

（2）根據材料一、二並結合所學知識，指出古代*和美國在法律與教化方面的不同之處，並簡析法律與教化的借鑑意義。

【回答】

（1）法律意識：①“隆禮重法”“德主刑輔”（或“大德小刑”）；②*壟斷法律教育（或禁止民間私自授法傳法），法律教育淡薄；③法律與儒學、儒家倫理相結合（或法律意識受儒家思想影響）（或以禮入法）。

原因：①先秦儒學的影響（或受荀子思想影響）；②儒家思想成為主流意識形態（或罷黜百家、獨尊儒術，儒學成為正統思想）；③儒家知識分子主動參與法律解釋；④統治者對法律的控制（維護*集權統治的需要）。

（2）不同點：①古代*注重以儒學為核心的教化；美國重視法律教育。②古代*限制百姓學法；美國重視法律的宣傳與教育。③古代*注重以*的權威自上而下保障法律的實施；美國注重採取多種形式，自下而上培養公民法律的意識。

借鑑意義：①重視法律可以增強法律在公眾心中的認同感和歸屬感；②注重法律本身的普及，有利於培養公*識和自由平等觀念；③重視教化，提升社會的道德水準，有利於緩和社會矛盾，促進家庭和社會的*；④法律和教化兩套最基本的社會規範體系應相互配合。

【詳解】

（1）法律意識：由材料“董仲舒在孔子‘寬猛相濟’和荀子‘隆禮重法’思想的基礎上提出‘大德小刑’，德主刑輔”可知，法律意識為“隆禮重法”“德主刑輔”；由材料“不準民間私自授律學和私家收徒講授法律……百姓不知法律條文，更談不上知法用法”可知，*壟斷法律教育，社會法律教育淡薄；由材料“東漢以來馬融、鄭玄等儒學大師對法律的註釋也具有法律效力……待為老人養老送終後，再執行原來的刑法”可知，法律與儒學、儒家倫理相結合。

原因：由材料“董仲舒在孔子‘寬猛相濟’和荀子‘隆禮重法’思想的基礎上提出‘大德小刑’，德主刑輔”可知，漢代之後的法律意識是受到了先秦儒學的影響；由材料“不準民間私自授律學和私家收徒講授法律。因此，民間法律教育是一片空白”可知，統治者對法律的控制也是其中原因之一；由材料“東漢以來馬融、鄭玄等儒學大師對法律的註釋也具有法律效力”可知，漢代之後的法律意識的形成還離不開儒家知識分子主動參與；結合所學，儒學對法律的影響力之所以這麼大，是因為“罷黜百家、獨尊儒術”政策的推行使儒家思想成為主流意識形態。

（2）不同點：對比材料一和材料二 “美國的法律教化重視學校教育”的信息可知，古代*注重以儒學為核心的教化，而美國則重視法律教育；對比材料一和材料二“注重普及法律知識，樹立法治意識”的信息可知，古代*限制百姓學法，而美國則重視法律的宣傳與教育；對比材料一和材料二“同時將法律教化與公共文化設施相融合……增強法律在公眾心中的認同感和歸屬感”可知，古代*注重以*的權威自上而下保障法律的實施，而美國則注重採取多種形式，自下而上培養公民法律的意識。

借鑑意義：這一問屬於開放*試題，言之有理即可，可從公*識的培養、社會矛盾的緩和、社會道德水準的提升、法律意識的增強等角度展開。

知識點：古今中外法律、法治、反腐

題型：綜合題