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發表於:2021-08-20
問題詳情:古代周朝人對環境保護的重要*已有初步認識。周文王曾告誡臣民:“山林非時不以斤斧,以成草木之長;川澤非時不入網罟,以成魚鼈之長。”這給我們的哲學啟示是()①自然界是客觀的,不以...
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發表於:2019-06-28
問題詳情:10.*古代加強皇權削弱相權的方法主要有兩種:一是起用身邊的親信近臣,以成決策核心。另一種是令多人共行“宰相”之職,以相互牽制。下列屬於前者的措施是A.漢武帝設立中朝 ...
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發表於:2021-12-31
問題詳情:*古代先民在耕樵漁獵的社會生產中強調因地制宜,因時制宜,“山林非時不升斤斧,以成草木之長;川澤非時不入網罟,以成魚鼈之長。不糜不卵,不狩不獵。”從根本上説體現了一種怎樣的思想...
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發表於:2020-12-11
問題詳情:據《逸周書·大聚解》記載:“禹之禁,春三月,山林不登斧,以成草木之長;夏三月,川澤不入網罟,以成魚鼈之長。”下列和材料中反映的思想不一致的是A、“苟得其養,無物不長;苟失其養,無物不...
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發表於:2019-10-31
問題詳情:(2016•淄博)閲讀下面的文段,完成後面的問題. 太宗嘗謂中書今岑文本①曰:“夫人雖稟*定,必須博學以成其道,A亦猶蜃②*含水,待月光而水垂:木*懷火,待燧動而焰發;人*含靈,待學成而為美....
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發表於:2019-04-05
問題詳情:周文王説:“山林非時不升斤斧,以成草木之長;川澤非時不入網罟,以成魚鼈之長;不麛不卵,以成鳥獸之長。”這反映出當時A.形成了敬德保民的天命觀B.大自然已受到過度的開發C.重視對小農經...
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發表於:2021-01-15
問題詳情:董仲舒曾説:“是故王者上謹於承天意,以順命也;下務明教化民,以成*也;*度之宜,別上下之序,以防欲也;修此三者,而大本舉矣。”對這一段話的正確理解是A.主張君權神授,民眾應絕對順從 ...
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發表於:2017-02-12
經典語錄感受一下,什麼是黑暗吧!不是單純的破壞和毀滅,黑暗代表着未知,反之,光明代表着已知;黑暗又是混沌未分時的宇宙,象徵着新生;反之,光明就是欣欣向榮的星球,代表着正在茁壯而起的生命。所以...
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發表於:2017-06-08
非學無以成才,非志無以成學。不積跬步,無以成千裏。所以成鍵軌道在下面。阻礙有時可以成為成功的動力。“不以成敗論英雄”這一論點能成立。惟儉可以助廉,惟恕可以成德。不以規矩,無以成方...
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發表於:2020-02-25
問題詳情:宋代理學家周敦頤認為,“天以陽生萬物,以*成萬物。生,仁也”。周敦頤在此所闡釋的是( ) A.“仁”與萬物生成的關係 B.孟子的仁政思想 C.*陽互相...
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發表於:2019-05-29
問題詳情:荀子説:“萬物各得其和以生,各得其養以成”;王充説:“天地合氣,萬物自生”。下列觀點與之屬於同一哲學派別的是( )A.形存則神存,形謝則神滅 B.宇宙即吾心,吾...
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發表於:2019-07-23
問題詳情:“萬物各得其和以生,各得其養以成"。*説:“綠水青山就是金山銀山,我們應倡導推廣綠*消費,推動形成綠*發展方式和生活方式。”下列關於綠*消費的理解正確的是( )A.綠*消費的核...
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發表於:2023-02-27
問題詳情:周文王曾告誡兒子武王説:“山林非時不升斧,以成草木之長:川澤非時不入網罟,以成魚鼈之長;不鏖不卵,以成鳥獸之長。”這表明商周時期人們( )A.勞動工具的落後 ...
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發表於:2021-06-26
問題詳情:下列反映了王守仁主張的是A.主張“致良知”以成“聖賢” B.提倡“格物致知”以求“理”C.宣揚“私慾之中,天理所寓” D.認為物質享受是...
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發表於:2020-10-15
問題詳情:古人云:畏則不敢肆而德以成,無畏者從其所欲而及於禍。作為領導幹部,對公權力應該時刻懷有敬畏之心、戒懼之感。下列措施有助於增強領導幹部對權力的敬畏之心的有①領導幹部要強化...
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發表於:2020-10-16
問題詳情:12.西漢時期的董仲舒曾説:“是故王者上謹於承天意,以順命也;下務明教化民,以成*也;*度之宜,別上下之序,以防欲也;修此三者,而大本舉矣。”對這段話的理解錯誤的是①主張君權神授,民眾應...
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發表於:2021-09-09
問題詳情:周文王曾告誡武王:“山林非時不升斤斧,以成草木之長;川澤非時不入網罟,以成魚鼈之長。”這説明 ①當時的統治者意識到保護環境的重要* ②周人開始關注天人關係 ...
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發表於:2020-07-06
問題詳情:西漢時期的董仲舒曾説:“是故王者上謹於承天意,以順命也;下務明教化民,以成*也;*度之宜,別上下之序,以防欲也;修此三者,而大本舉矣。”下面對這段話理解錯誤的是()①主張君權神授,民眾應...
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發表於:2021-04-30
問題詳情:宋代理學家周敦頤認為,“天以陽生萬物,以*成萬物。生,仁也”。周敦頤在此所解釋的是A.孟子的仁政思想B.*陽互相依存的關係C.“仁”與萬物生成的關係D.道家順應自然的思想【回答】...
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發表於:2021-02-11
問題詳情:“太古以來,諸侯錯居,接觸交通,各去小異而大同,漸化合以成一族之形,後世謂諸夏是也。”材料反映的歷史史實是A.禪讓制 B.分封制 C.華夏民族的形成 D.世襲制【回答】C知...
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發表於:2019-04-27
問題詳情:*古代加強皇權削弱相權的方法主要有兩種:一是起用身邊的親信近臣,以成決策核心。另一種是令多人共行“宰相”之職,以相互牽制。下列屬於前者的措施是() A.漢武帝設立中...
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發表於:2019-03-11
問題詳情:“華夏民族,非一族形成。太古以來,諸族錯居,接觸交通,各去小異而大同,漸化合以成一族之形,後世所謂諸夏是也。”從這段話中可以看出華夏民族()A.發祥地是黃河流域 ...
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發表於:2021-09-06
問題詳情:宋代理學家周敦頤認為,“天以陽生萬物,以*成萬物。生,仁也”。周敦頤在此所闡釋的是( ) A.“仁”與萬物生成的關係 B.孟子的仁政思想 C.*陽互相...
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發表於:2017-09-27
阻礙有時可以成為成功的動力。要以成為行業中的世界頂尖為目標!財富可以成為一件寶物,因為它意。不忘記以前的事情,就可以成為以後辦事的老師。靠父母,你可以成為公主;靠男人,你可以成為皇...
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發表於:2018-02-23
綜合大家的發言,可以歸納成以下幾點。養成以貨易貨的習慣會幫你省很多錢。為此,請完成以下*作步驟。區系組成以東洋界成分為主,並出現南北交錯的現象。敍述了旋轉砂光機的工作原理和結構...