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發表於:2019-08-17
問題詳情:晚清某論著寫道:至於三綱五常,為*之大教,足下謂西夷無之矣,然考之則不然。東西律例,以法為宗。今按法國律例,民律第三百七十一條雲:“凡一切子女,無論其人何等年歲,須於其父母...
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發表於:2020-07-31
問題詳情:(15分)【近代社會的*思想與實踐】閲讀材料,完成下列要求。 材料一至於三綱五常,為*之大教,足下謂西夷無之矣,然考之則不然。東西律例,以法為宗。誇按法國律例,民律第371條雲:“凡一切...
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發表於:2019-10-20
問題詳情:北宋僧人契嵩説:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所出雖不同,而同歸於治”。這反映了()A、佛教主動適應社會現實 B、...
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發表於:2024-01-02
1、最初的聖母大教堂只是一個小小的耶穌會信徒小禮拜堂,如今它已經成為北美最大的教堂之一,有着高聳入雲的尖塔和華麗的祭壇。...
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發表於:2020-03-26
問題詳情:27.北宋僧人契嵩説:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所出雖不同,而同歸於治”。這反映了A.佛教主動適應社會現實 B.儒、佛開始出現...
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發表於:2021-10-10
問題詳情:中東和平進展在很大程度上取決於兩大宗教之間的相互諒解,這兩大宗教是 A.伊斯蘭教與基督教 B.伊斯蘭教與猶太教C.基督教與猶太教 D...
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發表於:2017-04-17
經典語錄公共領域是權力的領域,而私人領域才是真正權利的領域……公共領域中的個人不應再被作為個人看待...
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發表於:2021-11-11
問題詳情:中東和平進展在很大程度上取決於兩大宗教之間的相互諒解,這兩大宗教是 A.伊斯蘭教與基督教 B.伊斯蘭教與猶...
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發表於:2017-07-03
*者,天質之樸也;善者,王教之。王廷相*者,天質之樸也;善者,王教之化也。董仲舒...
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發表於:2019-08-08
問題詳情:北宋僧人契嵩説:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所處雖不同,而同歸於治”。這反映了 A.佛教主動適應社會現實 ...
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發表於:2019-05-09
問題詳情:耶路撒冷是中東宗教活動的中心之一,被三大宗教看做聖城。這裏有 教的“哭牆”, 教的*寺, 教的教堂。【...
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發表於:2017-04-14
對前來加入明教之人必嚴加查探其為人,家庭背景等,不想再出現一個俞榮飛而使明教處於危難之際。昨日鄭大人動刑審問,追查兩名兇徒有無前科,一查之下,卻查出那兩人是……明教之徒。燕青...
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發表於:2019-06-22
問題詳情:世界三大宗教是佛教、天主教、伊斯蘭教。【回答】×知識點:中古歐洲社會題型:判斷題...
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發表於:2021-11-29
教育學家楊東平在其博客裏曾説,虎媽教育方式在國內可謂司空見慣,這種教育之道在很多方面顛覆了教育學的基本價值理念。孩子要啥就給買啥,這顯然不合教育之道,但又無法剋制。厚德,示學生做人...
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發表於:2018-09-19
昔有孟母三遷之教,你我當仿而效之。生有淑質,夙喪其父,幼被慈母三遷之教,長師孔子之孫子思,治儒述之道生有淑質,夙喪其父,幼被慈母三遷之教,長師孔子之孫子思,治儒述之道。...
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發表於:2017-07-20
非凡的“樹格”有如高邁的人格,能對人行不教之教。這位身經百戰的將*,雖身居高位,卻保持着樸素的傳統,這對我們是不教之教。...
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發表於:2016-10-02
【不教之教的拼音】:bùjiàozhījiào【不教之教的近義詞】:【不教之教的反義詞】:【不教之教的意思】:不以直接的教育方式而進行的教育。指在日常言行中很自然地進行的薰陶。【不教...
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發表於:2019-10-11
問題詳情:世界三大宗教之一的佛教起源於( )A.* B.古印度 C.阿拉伯 D.希臘【回答】B知識點:兩漢的科技和文化題型:選擇題...
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發表於:2017-02-12
經典語錄他退了一步,便再也沒有機會向前了你問人活一世究竟是為了什麼,每個人的*都不一樣,但若是死而無悔,那便是值得的。人生一世,不能只活一個生死來。有時候善惡這種東西並非是一眼就能...
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發表於:2020-05-28
問題詳情:23.北宋僧人契嵩説:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所出雖不同,而同歸於治”。這反映了A.佛教主動適應社會現實 B.儒、佛開始出現合流...
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發表於:2021-06-20
問題詳情:世界三大宗教之一的佛教起源於A.* B.阿拉伯 C.古印度 D.希臘【回答】C知識點:兩漢的科技和文化題型:選擇題...
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發表於:2020-08-05
問題詳情:世界三大宗教之一的佛教起源於( )A.* B.古印度 C.阿拉伯 D.希臘【回答】B知識點:兩漢的科技和文化題型:選擇題...
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發表於:2019-11-12
問題詳情:14.北宋僧人契嵩説:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“聖人之教也,其所出雖不同,而同歸於治”。這反映了 A.佛教主動適應社會現實 ...
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發表於:2018-07-09
夫知者不言,言者不知,故聖人行不言之教。聖人處無為之事,行不言之教。不言之教,無為之益,天下希及之老子。民諺天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。不言之教,無為之益...
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發表於:2017-02-14
經典語錄大肚能容,容天下難容之事;開口常笑,笑世間可笑之人。...