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發表於:2021-11-12
問題詳情:閲讀下面《孟子》選段,回答問題。(6分)孟子謂戴不勝曰:“子欲子之王之善與?我明告子。有楚大夫於此,欲其子之齊語也,則使齊人傅諸?使楚人傅諸?”曰:“使齊人傅之。”曰:“一齊人傅之,眾楚...
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發表於:2021-06-21
問題詳情:閲讀下列《孟子·滕文公下》選段,回答問題。(6分)孟子謂戴不勝曰:“子欲子之王之善與?我明告子。有楚大夫於此,欲其子之齊語也,則使齊人傅諸。使楚人傅諸?”曰:“使齊人傅之。”曰:“一...
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發表於:2021-10-01
問題詳情:董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.民*本善,君權神授 B.人*本惡,呼喚王道C.“罷...
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發表於:2021-04-09
問題詳情:文言閲讀*文 鄒忌入朝見威王,曰:“……由此觀之,王之蔽甚矣。”王曰:“善。”乃下令:“羣臣吏民能面刺寡人之過者,受上賞;上書諫寡人者,受中賞;能謗譏於市朝,聞寡人之耳者,受下賞。...
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發表於:2019-06-15
問題詳情:9.西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了 A.“君權神授”的主張 B.“天人感應”學...
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發表於:2024-01-04
1、以善來説,有真善假善,有端正之善與歪曲之善,有*善陽善,有半善滿善,有大小之善,難易之善。2、善者,忻民之善,閉民之惡。3、君子己善,亦樂人之善也。4、勝不過眾人之所知,非善之善者也;戰勝而天...
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發表於:2020-02-11
問題詳情:8.“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王而善之,此天意也。”董仲舒該言論 A.主張“罷黜百家,獨尊儒術”” B.認為民*本善,君權天授 C.建議以禮入法,以禮入俗 ...
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發表於:2019-07-02
問題詳情:2.孟子説:“善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛之。善政得民財,善教得民心。”這表明他﹙ ﹚A.肯定道德教化對統治的重要 B.認為人的天*是善良的C.否定了孔子以...
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發表於:2023-12-30
1、王善堂是幹什麼的,王善堂是一個慣匪呀,生*多疑,眼睛裏怎麼能容得下這樣的沙子。2、王善堂是幹什麼的,王善堂是一個慣匪呀,生*多疑,眼睛裏怎麼能容得下這樣的沙子。3、在王善堂心裏叫什...
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發表於:2021-02-05
問題詳情:7.西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了A.“君權神授”的主張 B.“天人感應”學説C.“大一統...
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發表於:2018-08-30
王善玄慢慢的停下了腳步,極目遠眺着。又作*師如來、*師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。王善堂是幹什麼的,王善堂是一個慣匪呀,生*多疑,眼睛裏怎麼能容得下這樣的沙子。王善堂...
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發表於:2017-10-04
野人研究會副會長王善才表示,希望通過這次科考“給長久以來對野人生物的爭論一個交代。”。...
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發表於:2019-10-09
問題詳情:西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了()A.“君權神授”的主張 B.“天人感應”學説C.“大一統”的主張D.“三綱五常”的學説【回答...
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發表於:2019-08-21
問題詳情:7.董仲舒提出:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A.確立了儒學獨尊的地位 B.發展了“天人感應”的理念C.為君主...
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發表於:2019-10-15
問題詳情:董仲舒認為:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”下列對這一思想的理解最準確的是( )A.主張“罷黜百家,獨尊儒術” B.感歎人*本惡,呼喚王道C.建議以禮入法,以禮...
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發表於:2020-09-15
問題詳情:董仲舒提出:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A.確立了儒學獨尊的地位 B.發展了“天人感應”的理念C.為君...
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發表於:2020-03-12
問題詳情:28.董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是A.主張“罷黜百家,獨尊儒術” B.感歎人*本惡...
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發表於:2020-11-01
問題詳情:董仲舒認為:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。以下對這一思想的理解最準確的是( )A、主張“罷黜百家,獨尊儒術” B、感歎人*本惡,呼喚王道C、建議以禮...
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發表於:2019-10-22
問題詳情:4.董仲舒提出“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”該觀點()A.確立了儒學的獨尊地位 B.主要體現“天人感應”的理念C.為君主受命於天提供了理論保...
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發表於:2020-08-08
問題詳情:董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A、主張獨尊儒術 ...
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發表於:2020-02-04
問題詳情:.西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了( )A.“君權神授”的主張B.“天人感應”學説C.“大一統”的主張D.“三綱五常”的學説【回...
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發表於:2021-08-01
問題詳情:《孟子•盡心》載:“善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民愛之。善政得民財,善教得民心。”據此可知,孟子強調 A.道德教化 B.興辦教育 C.克己復禮...
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發表於:2019-08-30
問題詳情:董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是A.主張“罷黜百家,獨尊儒術” B.感歎...
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發表於:2020-03-25
問題詳情:6.董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是()A.主張“罷黜百家,獨尊儒術”B.感歎人*本惡,呼喚王道C.建議以禮入法,以禮入俗 ...
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發表於:2017-04-04
天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。老子天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。...