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發表於:2018-08-30
王善玄慢慢的停下了腳步,極目遠眺着。又作*師如來、*師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。王善堂是幹什麼的,王善堂是一個慣匪呀,生*多疑,眼睛裏怎麼能容得下這樣的沙子。王善堂...
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發表於:2017-10-04
野人研究會副會長王善才表示,希望通過這次科考“給長久以來對野人生物的爭論一個交代。”。...
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發表於:2021-02-05
問題詳情:7.西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了A.“君權神授”的主張 B.“天人感應”學説C.“大一統...
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發表於:2022-08-10
問題詳情:下列加點字的意義和用法都相同的一項是( )A.秦王必喜而善見臣 素善留侯張良B.事急矣,請奉命求救於孫將* 今太子遲之,請辭決矣C.願舉國為內...
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發表於:2020-11-09
問題詳情: 理學家王陽明強調“善念存時,即是天理”,“物無善惡”因而無需“為善去惡”。 由 此判斷,王陽明( ) A.主張靜心無為 B.教人明辨善惡 C.反對窮理格物 D...
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發表於:2019-06-15
問題詳情:9.西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了 A.“君權神授”的主張 B.“天人感應”學...
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發表於:2021-11-11
問題詳情:閲讀《善良》一文,完成7—11題。(共l3分)善 良王蒙 (1)善良似乎是一個早過了時的字眼。在生存競爭中,在階級鬥爭中,在各種各樣的人際關係中,利益原則與實力原則似乎早已代替...
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發表於:2017-11-04
“舉事為先、待人以誠,開拓進取、善善惡惡”。他原則*很強,善善惡惡,從不含糊。他原則*很強,善善惡惡,從不含糊。**陽陽*陽不定風月事,善善惡惡善惡有報*湖人。**陽陽*陽不定風月事,善善惡...
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發表於:2019-08-21
問題詳情:7.董仲舒提出:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A.確立了儒學獨尊的地位 B.發展了“天人感應”的理念C.為君主...
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發表於:2020-02-04
問題詳情:.西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了( )A.“君權神授”的主張B.“天人感應”學説C.“大一統”的主張D.“三綱五常”的學説【回...
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發表於:2023-12-30
1、王善堂是幹什麼的,王善堂是一個慣匪呀,生*多疑,眼睛裏怎麼能容得下這樣的沙子。2、王善堂是幹什麼的,王善堂是一個慣匪呀,生*多疑,眼睛裏怎麼能容得下這樣的沙子。3、在王善堂心裏叫什...
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發表於:2021-08-07
問題詳情:下面關於文學常識的表述,錯誤的一項是A.盛唐是唐詩的發展高峯,王維、孟浩然善於表現山水田園的美,王昌齡、高適善於寫邊塞生活。B.晚唐詩歌出現了大量的寫得非常好的詠史詩,杜牧、李...
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發表於:2019-10-22
問題詳情:4.董仲舒提出“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”該觀點()A.確立了儒學的獨尊地位 B.主要體現“天人感應”的理念C.為君主受命於天提供了理論保...
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發表於:2019-10-09
問題詳情:西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了()A.“君權神授”的主張 B.“天人感應”學説C.“大一統”的主張D.“三綱五常”的學説【回答...
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發表於:2019-08-30
問題詳情:董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是A.主張“罷黜百家,獨尊儒術” B.感歎...
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發表於:2020-02-11
問題詳情:8.“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王而善之,此天意也。”董仲舒該言論 A.主張“罷黜百家,獨尊儒術”” B.認為民*本善,君權天授 C.建議以禮入法,以禮入俗 ...
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發表於:2020-11-01
問題詳情:董仲舒認為:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。以下對這一思想的理解最準確的是( )A、主張“罷黜百家,獨尊儒術” B、感歎人*本惡,呼喚王道C、建議以禮...
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發表於:2018-03-16
經典語錄學道就像掘井似的,不往高處去掘,越低才越有水找好出開了天堂路,認不是閉上地獄門講道不講理,講理氣死你不會笑,照着鏡子學笑,笑得比哭還難看。先是假笑,時間久了,真樂就生出來了笑口常...
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發表於:2021-06-13
問題詳情:閲讀下面文言文語段,完成5-6題。(6分)李生論善學王生好學而不得發。其友李生問曰:“或謂君不善學,信乎?”王生不説,曰:“凡師之所言,吾悉能志之,是不亦善學乎?”李生説之曰:“孔子云‘學而...
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發表於:2020-03-12
問題詳情:28.董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是A.主張“罷黜百家,獨尊儒術” B.感歎人*本惡...
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發表於:2020-09-15
問題詳情:董仲舒提出:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A.確立了儒學獨尊的地位 B.發展了“天人感應”的理念C.為君...
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發表於:2020-03-25
問題詳情:6.董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是()A.主張“罷黜百家,獨尊儒術”B.感歎人*本惡,呼喚王道C.建議以禮入法,以禮入俗 ...
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發表於:2019-10-15
問題詳情:董仲舒認為:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”下列對這一思想的理解最準確的是( )A.主張“罷黜百家,獨尊儒術” B.感歎人*本惡,呼喚王道C.建議以禮入法,以禮...
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發表於:2021-10-01
問題詳情:董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.民*本善,君權神授 B.人*本惡,呼喚王道C.“罷...
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發表於:2021-04-09
問題詳情:文言閲讀*文 鄒忌入朝見威王,曰:“……由此觀之,王之蔽甚矣。”王曰:“善。”乃下令:“羣臣吏民能面刺寡人之過者,受上賞;上書諫寡人者,受中賞;能謗譏於市朝,聞寡人之耳者,受下賞。...