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發表於:2020-12-08
問題詳情:*近代一位人士認為:“君主者權偏於上,*者權偏於下,君民共主者權得其平。”此人實際的*主張是( ) A.維護君主* B.廢除封建制度 C.主張君主立憲 D.倡導*共和【回...
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發表於:2019-08-07
問題詳情:*近代有人士認為:“君主者權偏於上,*者權偏於下,君民共主者權得其平。”可知這位人士的*傾向是()A.維護君主* B.廢除封建制度 C.倡導*共和 D.主張君主立憲 【回答】D知識點...
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發表於:2019-12-13
問題詳情:在對天、君、民關係的認識上,原始儒學以孟子為例主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒()A、繼承了原始儒學的全部宗旨B、背離了原始儒學的民本思想...
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發表於:2020-07-19
問題詳情:孟子提出“民為貴,社稷次之,君為輕”,黃宗羲主張“天下為主,君為客”。可以看出()A.後者是對前者的否定 B.兩者沒有任何聯繫C.後者是對前者的批判繼承 D.兩者意思完全一...
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發表於:2019-03-05
問題詳情:閲讀材料,完成下列各題。材料一泰西之立國有三:一曰君主之國,一曰*之國,一曰君民共主之國……惟君民共治,上下相通,民隱得以上達,君惠亦得以下逮……猶有*三代以上之遺意焉……苟得君...
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發表於:2020-08-15
問題詳情:(10分)閲讀材料,回答問題“生民之初,本無所謂君臣,則皆民也。民不能相治,亦不暇治,於是共舉一民為君。夫曰共舉之,則非君*,而民擇君也。……夫曰共舉之,則且必可共廢之。” ...
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發表於:2021-11-02
問題詳情:閲讀材料,回答問題。生民之初,本無所謂君臣,則皆民也。民不能相治,亦不暇治,於是共舉一民為君。夫曰共舉之,則非君*,而民擇君也。……夫曰共舉之,則且必可共廢之。——譚嗣同《仁學》(...
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發表於:2020-05-27
問題詳情: “君為主,則必堯舜之君在上,而後可久安長治;民為主,則法制多紛更,心志難專一。究其極,不為流弊。惟君民共治,上下相通,民隱得以上達,君惠亦得以下逮”。根據材料和所學,判斷這段文字的...
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發表於:2019-02-03
問題詳情:農業、農村、農民問題關係國計民生。材料一①孟子:民為貴,社稷次之,君為輕。②荀子:君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟。③秦朝統治殘暴,對農民徵收沉重的賦税,大規模徵調民力,導...
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發表於:2019-10-18
問題詳情:在對天、君、民關係的認識上,原始儒學以孟子為例,主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒A.繼承了原始儒學的全部宗旨 B.背離了原始儒學...
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發表於:2021-05-23
問題詳情:梁啟超説:“貴族*者,雖平民*之蟊賊,然亦君主*之悍敵也。……貴族之於平民,固少數也;其於君主則多數也。故貴族能裁抑君主,而要求得相當之權力,於是國憲之根本即以粗立。後此平民亦能...
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發表於:2019-03-26
問題詳情:43.梁啟超説:“貴族*者,雖平民*之蟊賊,然亦君主*之悍敵也。……貴族之於平民,固少數也;其於君主則多數也。故貴族能裁抑君主,而要求得相當之權力,於是國憲之根本即以粗立。後此平民亦...
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發表於:2019-04-28
所有的民族主義者都排斥她。在他看來,日本“*化”的前提是肅清“*國主義者”和“超國家主義者”,即民族主義者中的極端分子。現今,這個國家由民族主義者掌權並分派工作。印度教民族主義者...
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發表於:2020-07-02
問題詳情:儒家民本思想以“君主民從”的既定關係為前提,討論為君之道與治民之道,其最終取向是通過規範君主對民的*行為實現國泰、君尊、民安。它主要包括兩方面的意義:其一,*的利益是國家和...
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發表於:2020-09-14
問題詳情:古羅馬政體發展的先後順序是 A、君主制——共和制——帝制 B、君主制——元首制——共和制C、共和制——元首制——帝制 D、共和制——帝制——元...
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發表於:2019-03-17
問題詳情:康有為認為,現在世界上有君主*、君主立憲、*立憲三種政體,而“君主立憲者,政體之最良者也”。他主張“立行憲法,大開國會,以庶政與國民共之,行三權鼎立之制”。康有為的戊戌變...
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發表於:2020-04-24
問題詳情:17.在對天、君、民關係的認識上,原始儒學以孟子為例主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒( )A.繼承了原始儒學的全部宗旨 ...
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發表於:2020-10-26
問題詳情:在對天、君、民關係的認識上,原始儒學主張民貴君輕,董仲舒則主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒 A.繼承了原始儒學的全部宗旨 B.摒棄了原始儒學的德治...
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發表於:2021-04-04
問題詳情: “生民之初,本無所謂君臣,則皆民也。民不能相治,亦不暇治,於是共舉一民為君。夫曰共舉之,則非君*,而民擇君也。……夫曰共舉之,則且必可共廢之。”材料認為“民”與“君”的關係與...
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發表於:2020-10-14
問題詳情:46.(15分)近代社會的*思想與實踐材料:*午戰爭前,*出現一股“君民共主”的*思潮。鄭觀應認為,君民共主之國“育才於書院,論政於議院,君民一體,上下同心,此其體;練兵、制器械、鐵路、電線等...
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發表於:2019-12-01
問題詳情:下列關於法國共和體制的確立過程,最準確的是( )A.君主*―君主立憲制――共和制――帝制――共和制――帝制――共和制B.君主*――共和制――帝制――共和制C.君主*――君主立憲...
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發表於:2020-12-13
問題詳情:5.下列語句能夠體現“以民為本”思想的是( )①君者儀也,民者影也,儀正而影正;②夫民,神之主也,是以聖王先成民,而後致力於神;③天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂;④苟無歲,何...
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發表於:2019-06-30
問題詳情:*古代,“尊君”和“重民”共同構成了*傳統*文化的一體兩翼,而儒家民本主義的*闢詞句“愛民”“重民”“恤民”則常被後世引述。這説明( )A.儒家思想可以制約絕對君權 ...
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發表於:2019-09-21
問題詳情:儒家主張“民貴君輕”,君主統治必須為*謀福利,“天下者乃天下人之天下,非一人之天下也”。在君民關係上與之相對立的觀點是()A.“天子受命於天,天下受命於天子” ...
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發表於:2020-03-30
問題詳情:28.梁啟超説:“貴族*者,雖平民*之蟊賊,然亦君主*之悍敵也。……貴族之於平民,固少數也;其於君主則多數也。故貴族能裁抑君主,而要求得相當之權力,於是國憲之根本即以粗立。後此平民亦...