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發表於:2020-02-04
問題詳情:.西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了( )A.“君權神授”的主張B.“天人感應”學説C.“大一統”的主張D.“三綱五常”的學説【回...
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發表於:2019-10-09
問題詳情:西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了()A.“君權神授”的主張 B.“天人感應”學説C.“大一統”的主張D.“三綱五常”的學説【回答...
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發表於:2021-02-05
問題詳情:7.西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了A.“君權神授”的主張 B.“天人感應”學説C.“大一統...
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發表於:2019-06-15
問題詳情:9.西漢時期董仲舒認為“天生民*,有善質而未善能,於是為之立王以善之,此天意也”。這反映了 A.“君權神授”的主張 B.“天人感應”學...
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發表於:2020-06-22
問題詳情:董仲舒認為:“(人)*比於禾,善比於米,米出禾中而禾未可全為米也;善出*中,而*未可全為善也。……天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。對這一言論最準確的理解是( )【...
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發表於:2021-10-01
問題詳情:董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.民*本善,君權神授 B.人*本惡,呼喚王道C.“罷...
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發表於:2020-12-21
問題詳情:董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”下列對這一思想理解最準確的是A.認為民*本善,君權神授 B.感歎人*本惡,呼喚王道C.主張...
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發表於:2017-03-25
一個人如果能善善從長,那就一定能很快地進步。莽莽中華,渺渺煙海,文明盛昌淳淳大愛,善善從長,德馨溢香彬彬有禮,落落大方,君子謙謙欣欣向榮,冉冉東昇,業興國強修身律己,*共創一百莽莽中華,渺渺煙...
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發表於:2020-03-12
問題詳情:28.董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是A.主張“罷黜百家,獨尊儒術” B.感歎人*本惡...
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發表於:2020-09-15
問題詳情:董仲舒提出:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A.確立了儒學獨尊的地位 B.發展了“天人感應”的理念C.為君...
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發表於:2020-08-08
問題詳情:董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A、主張獨尊儒術 ...
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發表於:2019-10-15
問題詳情:董仲舒認為:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”下列對這一思想的理解最準確的是( )A.主張“罷黜百家,獨尊儒術” B.感歎人*本惡,呼喚王道C.建議以禮入法,以禮...
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發表於:2019-08-30
問題詳情:董仲舒在《深察名號》中認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是A.主張“罷黜百家,獨尊儒術” B.感歎...
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發表於:2020-02-11
問題詳情:8.“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王而善之,此天意也。”董仲舒該言論 A.主張“罷黜百家,獨尊儒術”” B.認為民*本善,君權天授 C.建議以禮入法,以禮入俗 ...
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發表於:2019-08-21
問題詳情:7.董仲舒提出:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”這一觀點在當時的主要影響是A.確立了儒學獨尊的地位 B.發展了“天人感應”的理念C.為君主...
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發表於:2019-10-11
問題詳情:董仲舒説:“(人)*比於禾,善比於米,米出禾中而禾未可全為米也;善出*中,而*未可全為善也。……天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。下面説法中,最符合材料本意的是A.在...
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發表於:2020-03-27
問題詳情:*強調:不忘歷史才能開闢未來.善於繼承才能善於創新。只有堅持從歷史走向未來,從延續民族文化血脈中開拓前進.我們才能做好今天的事業.’這説明①文化繼承與發展是統一的 ②文...
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發表於:2020-11-01
問題詳情:董仲舒認為:“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。以下對這一思想的理解最準確的是( )A、主張“罷黜百家,獨尊儒術” B、感歎人*本惡,呼喚王道C、建議以禮...
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發表於:2019-10-22
問題詳情:4.董仲舒提出“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也。”該觀點()A.確立了儒學的獨尊地位 B.主要體現“天人感應”的理念C.為君主受命於天提供了理論保...
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發表於:2017-11-04
“舉事為先、待人以誠,開拓進取、善善惡惡”。他原則*很強,善善惡惡,從不含糊。他原則*很強,善善惡惡,從不含糊。**陽陽*陽不定風月事,善善惡惡善惡有報*湖人。**陽陽*陽不定風月事,善善惡...
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發表於:2017-07-06
不要以為藝高就可以膽大,要知道善頌善禱。一任屆滿,今躬奉勝會,乃為讚詞,善頌善禱,克始克終也。現在我能做到在聽到吉利話時,面部很自然地呈現出一副善頌善禱的笑容。“如月之恆,如日...
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發表於:2021-06-04
問題詳情: 董仲舒認為:“(人)*比於禾,善比於米,米出禾中而禾未可全為米也;善出*中,而*未可全為善也。……天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。對這一言論最準確的理解是( ...
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發表於:2020-10-23
問題詳情:董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是A.主張“罷黜百家,獨尊儒術” B.感歎人*本惡,呼喚王道C.建議以禮入法,以禮入...
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發表於:2021-12-18
問題詳情:生活中有人認為:積德雖無人見,行善自有天知。人為善,福雖未至,禍已遠離;人為惡,禍雖未至,福已遠離。行善之人,如春風之草,不見其長,日有所增;作惡之人,如磨*之石,不見其損,日有所虧。這從哲...
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發表於:2020-03-25
問題詳情:6.董仲舒認為“天生民*,有善質而未能善,於是為之立王以善之,此天意也”。以下對這一思想的理解最準確的是()A.主張“罷黜百家,獨尊儒術”B.感歎人*本惡,呼喚王道C.建議以禮入法,以禮入俗 ...