馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan，1911年－1980年），20世紀原創媒介理論家。麥克盧漢1933年在加拿大曼尼託巴（Manitoba）大學拿到了文學學士學位；1934年在同一所大學獲得碩士學位；此後不久到劍橋大學留學，繼續文學方面的研究；1942年獲得劍橋博士學位。主要著作有《機器新娘》（1951年）和《理解媒介》（1964年）。
魚到了岸上才知道水的存在。
在任何情況中,10%的事件引起了90%的事件,我們忽視了那個10%,卻被那90%震驚.
外表了不起的女郎走路和行為的樣子，好像是説，她把自己看成是精緻的物體，而不是覺得自己像一個人。
我從來沒有把探索的結果當作揭示的真理。我沒有固定不變的觀點，不死守任何一種理論——既不死守我自己的，也不死守別人的。事實上，如果後來的發展並不能*我的觀點，如果我發現自己的言論並不能有助於對問題的瞭解，我隨時準備拋棄我就任何課題發表過的言論。
我們的學校還有一個基本問題，用傳統的分析方法，需要學習的東西實在是太多了，因為這是一個信息超載的時代。要使學校不至於成為沒有鐵窗的監獄，惟一的辦法就是用新技術和新價值另起爐灶。
對於志得意滿的人來説，*事和速度是相當枯燥無味的，直到危險的甚至是死亡的成分引進來。轟動和施虐狂幾乎是孿生子。對有些人而言，*行為似乎成了機械的動作，僅僅是人體器官的結合與*縱。對他們來説，常常存在着一種可謂之形而上飢渴的東西。但是人們並不承認這種飢渴。這種飢渴在肉體的危險中尋求滿足，有時在折磨、自殺或謀殺中尋求滿足。
```因此，如果把當前喧鬧的廣告戰和技巧的激烈程度和男女關係瘋狂勁頭相應的激烈程度劃上等號，那就錯了。至少在很大程度上，*疲憊和*遲鈍既是廣告戰的原因，又日益成為廣告戰的產物。沒有什麼反應的敏鋭*能夠長期抗得住排*的猛轟。有幸存活下來的，僅僅是把人體當作*愛機器的觀點，這樣的機器只能感覺到具體的激動和顫慄。關於*愛這種極端的行為主義觀，把*體驗簡化為力學和衞生的問題。我們周圍暗示和表達出來的，正是這樣一個問題。這樣做的結果必然是肉體歡樂與生殖的分離，必然是同*戀。
反思我們胃口的錯誤,而不是詛咒利用它們的精明人——這肯定是不必等待建立什麼委員會或社會機構才能搞得項目。這是惟一可以稱得上切實可行的*教育形式，而且是可以立竿見影的。精英們對大眾商業文化的研究滿足於嗤之以鼻，這足以説明，他們在構想*的*質時是多麼的膚淺。
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