亞瑟·叔本華（德文原名：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72歲），德國著名哲學家。
亞瑟·叔本華是哲學史上第一個公開反對理*主義哲學的人並開創了非理*主義哲學的先河，也是唯意志論的創始人和主要代表之一，認為生命意志是主宰世界運作的力量。出生於德國但澤 （今屬波蘭，已更名為格但斯克）的一個銀行家家庭，自幼*情孤僻。父親海因裏希·弗洛里斯·叔本華（Heinrich Floris Schopenhauer）是非常成功的商人，後因瘋狂投水自殺身亡。母親約翰娜·叔本華（Johanna Schopenhauer）是當時頗有名氣的作家，與歌德等文豪有所交往。他和母親的關係一直不好，隔閡非常深，最後關係破裂。叔本華繼承了父親的財產，使他一生過着富裕的生活，叔本華因肺炎惡化死後，將所有財產捐獻給了慈善事業。在很多書上都能看見他的身影。
假使某人發現自己具有偉大的心智，他便該獨自尋求有關自然全體和廣大人*的問題*。這些是所有問題中最困難的，惟有才分很高的人才能涉入，這種人最好把他的看法延伸到每個方向，不要迷失在錯綜的支路上，也不要探涉偏僻的地區。換句話説，他不該把自己涉入專門科目或細節的探討上。他不必為了逃避成羣的敵手而鑽入冷門的科目裏。日常生活便能作為他建構嚴肅而真實的新定理的材料，而他所付出的服務會受到所有了解他依據事實的人士欣賞，這種人佔了人類的大部分，由此我們可以看出學習物理、化學、解剖、礦物、植物、語言、歷史，與研究生活中的偉人
一個人對與人交往的熱衷程度，與他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。
人生可能遭遇的苦難是巨大和不可勝數的。
但是，“現在”往往一轉眼即成過去。“未來”又茫然不可知。所以，個體的生存從形式方面來看，是不斷地被埋葬在死亡的過去中，是一連串的死亡。
我們可將財富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復如此。
一個具有深遠和高貴思想的人不應該允許自己的精神思想完全被私人瑣事和低級煩惱所佔據，以致無法進行深遠、高貴的思考，因為這樣做確實是“為了生活而毀壞了生活的目的”。 ·我們關心的只是如何使一個人以本*的內容和特質所允許的方式發揮他的本*，既不應該希望改變、也不可以乾脆譴責別人的本*。 ·真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建築在孤獨的高處。
這個世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對方，文明人互相欺騙對方。這就是所謂的世道方式。 明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆；後者在灼傷自己以後，就一頭扎進寒冷的孤獨之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。
精神遲鈍的後果就是內在的空虛。 這種空虛烙在了無數人的臉上。並且，人們對於外在世界發生的各種事情——甚至最微不足道的事情——所表現出的一刻不停的、強烈的關注，也暴露出他們的這種內在的空虛。人的內在空虛就是無聊的真正根源，內心空虛之人無時無刻不在尋求外在刺激，試圖藉助某事某物使他們的精神和情緒活動起來。
閒暇是人生的精華，除此之外，人的整個一生就只是*苦和勞作而已。……凡夫俗子只關心如何打發時間，而略具才華的人卻考慮如何利用時間。頭腦思想狹隘的人容易受到無聊的侵襲，其原因就是他們的智力純粹服務於他們的意欲，是意欲的工具。
一個人對與人交往的愛好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們在這個世界上要麼選擇獨處，要麼選擇庸俗，除此以外再沒有更多別的選擇了。
針對別人的行為動怒就跟像一塊我們前進路上的石頭大發脾氣同等的愚蠢。對於許多人, 我們最聰明的想法就是:“我不準備改變他們,我要利用他們。”
一個人所能得到的屬於他的快樂，從一開始就已經由這個人的個*規定了。 痛苦和無聊是人類幸福的兩個死敵。當我們感到快活，在我們遠離上述一個使我們免於這種痛苦的時候，我們也就接近了另一個敵人，反之亦然。 慾望不滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動。 財富就像海水：飲得越多，渴得越厲害。
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