其實，你我應該慶幸，我們都還年輕，世間七苦之生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得，我們未曾全部遭遇，到目前為止最大的不幸也無非是失戀掛科木有妹紙。
叔本華的唯意志論其實就是三種理論的混合物：柏拉圖的理念論，康德的“物自體”理論與印度佛教的智慧。西方哲學從蘇格拉底開始，就提倡理*，黑格爾將理*主義推向了極致。在講究理*主義的西方哲學界，叔本華的唯意志論甫一出場，根本得不到任何重視。然而，1848年歐洲*失敗後，人們的價值觀幻滅了，理*主義灰飛煙滅，絕望和憂鬱的唯意志論閃亮登場，哲學開始在理*背後發現本能，發現慾望，一種嶄新的哲學精神終於登上了歷史舞台。
思想上的巨人，行動上的小人。培根，這位卑鄙的偉人，向我們詮釋了歌德的一句話：“一個人的缺點來自於他的時代，他的優點和偉大卻屬於他自己。”還*了《尚書》裏的一句至理名言：“知之易，行之難。”
愛情很難徹底純粹，於是痴男怨女們沉浸在別人的故事中，幻想着那千萬分之一的純粹能幸運地降臨在自己身上。
儘管尼采和叔本華都認為人生就是悲劇，但二者的解決問題的方法卻不一樣，叔本華付諸於消滅意志，尼采付諸於強力意志，與天鬥與地鬥其樂無窮！於是，老舍那麼個老實厚道人，因為叔本華的消滅意志，一不小心連肉身都消滅了，投湖了；我所敬仰的大師——魯迅，無論面相還是文風都深深瀰漫着悲觀傾向，因為讀了尼采，不再為難自己個，轉而“為難”他人了：罵梁實秋罵胡適罵林語堂。
不是妹子太物質，不是高富帥太霸道，是愛情抵不住資本的誘惑，早已異化了。
我們都是懷着濃濃的鄉愁的遊子，去尋找靈魂得以棲居的家園。
既然人生就是意志，意志就是鬥爭，意志就是痛苦，那如何消解痛苦，擺脱意志呢？叔本華提出了兩條道路：一通過藝術審美來暫時遺忘痛苦；二通過理論和行動徹底擺脱痛苦。在意志和表象之間有一箇中介：理念，而認識理念世界的方式就是藝術。通過藝術審美，人類會暫時忘掉個體的物質利益，把心靈上升到對真理的無意志高度，藝術通過瞬間表現永恆和普遍來減輕人生的痛苦，在藝術的諸多表現形式中，音樂首推第一。音樂直接複製意志，它是意志的直接寫照：“音樂絕不是表現着現象，而只是表現一切現象的內在本質，只表現着意志本身。”叔本華的音樂觀到後來深深影響了瓦格納和尼采。
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