奧托·魏寧格（Otto Weininger），奧地利哲學家， 魏寧格自少年時代起，就在自然科學、數學和人文科學方面顯示了早熟的才能，其語言天才尤其突出，16歲時曾打算髮表一篇詞源學論文，內容是研究荷馬史詩中的希臘語形容詞。1898年進入維也納大學研習哲學，1902年以論文《*與*格：生物學及心理學考察》的第一部份獲得了哲學博士學位。在獲得學位的同一天也正式皈依基督教。
戀愛中的男人愛的只是他的自我。愛他渴望成為的那一切，他應當成為的那一切，也就是他最真實、最深刻、可被認知的本*，它擺脱了一切羈絆和必然限制，擺脱了人世間一切污點。他把自己的理想，即一種具備絕對價值的存在的理想，一種無法在自身找到的理想，投*到了另一個人身上。
女人並不把男人對她的影響看作某種不正當的侵犯；她並不設法擺脱這種對她個人生活的真正侵犯；對自己這種“易受影響*”，女人並不感到羞恥。相反，當女人能受到男人的影響時，她會真心地感到快樂，情願讓男人去塑造她的精神。她為自己能依靠男人而歡欣，而她對男人的種種期望會自動地化為一個心願，那就是想使自己成為徹底的被動者。
許多沒有子女的婚姻都是沒有愛情的婚姻。
自稱懂得女人的男人，其本人就與女人非常相似。與男人氣的男人相比，女人氣的男人往往更懂得怎樣對待女人。
追求不朽這種慾望本身，不過是一條普遍規律的具體例*，那條規律就是：惟有超越了時間限制的事物才具有絕對的價值。
女人並不希望自己被看作主動的行為者。她需要一直徹底保持純粹的被動狀態——這才是她的女*素質。她需要在別人的意志下感覺到自己。
快樂本身既不是道德的，也不是不道德的。惟有當追求快樂的渴望戰勝了追求自身價值的渴望時，快樂才會使人墮落。
實踐理*批判的奧祕就是：人在世界上是孤獨的，處於無窮而永恆的隔絕當中。 人在自身以外沒有目的；他不為其他什麼活着；他遠遠地脱離了一種處境，即成為自己願望、能力及必然需要的奴隸；他高高地站在社會倫理之上；他是孤獨的。 這樣一來，他就變成了“整體”本身（one and all）；他心中存在着法則，所以他自己就是法則，而絕不僅僅是變化不定的隨想曲。
人不可能進行純邏輯的思考，純邏輯的思考應當是神的一種特徵。
只有當我不行罪孽這日，才是我認識罪惡之時，同樣，只要活着，我就不能理解生命，時間是個謎，因為我還沒有超越時間。只有死亡才能教授給我生命的意義。我還在時間之中，沒有超越時間之上，我還在設定時間，還在期望死亡，還在奢望物質生活。我不能理解罪孽，只因我身在其中。理解之時，已是跳出圈外之時。我不能理解我的罪孽，因為我仍然罪孽深重。
男人賦予女人的愛，是衡量女人的美麗之處和可憎之處的標準。
記憶失效是生活中一切謬誤之源。因此，邏輯學和倫理學都建立在記憶的基礎上，這兩個學科都研究如何促進真理，並且都服務於探求真理。
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