我要是懂得把初戀的傷感留在記憶的想象中，就不會錯失自己的幸福。人往往只是為了一絲細小的情感而拋出了整個生命，在情感的某一個尖鋭點上犧牲了一生的幸福。
自我欺騙的説謊與與對另一個人説謊有很大差別。對別人説謊，不涉及對自己的誠實問題。在自我拯救的過程中，重要的是對自己誠實，不然的話，拯救自己就是不可能的。
生活中的每一個人都有自己的故事要説或想説，而且，有獨特感受力的人並不少見。每個人都在切身的感受生活，感受屬於自己的黃昏和清晨的顏*，只是程度和廣度不同而已。為什麼不是每個人都是敍事家？對生活的敏感只是成為敍事家的充分條件，而不是必要條件。
生活的敏感浸透到生活的隱喻中，往往讓人失去語言的表達能力，這就是為什麼儘管對生活的隱喻世界有所感的人並不少，而敍事作家卻不多。講故事需要一種運用語言表達對生命中的微妙音*的感受、突破生活的表徵言語織體的能力。生活在言語中，人人都在言語中生活。敍事家是那種能夠反向運用語言、進入形而上的文字世界的人。
愛情不是找到的，它並不在人生中的某個地點可以讓人去找。 人們只可能在生活中偶然撞見愛情——相反的情形也極有可能：終身撞不見愛情。婚姻就不是這樣，它不斷地作為一種人*的、社會的要求出現在一個人一生中的某個地點，如果要找婚姻，是可以找到的。
現代人承受孤單和忍受不喜歡的人的能力，都大大不如從前的人。現代人的個體*情被自由倫理嬌縱慣了，個人*情自由至上的生活倫理使一個人對睡在自己身邊的人的身體感覺特別挑剔。
身體有在世慾望，但沒有選擇價值偏好的能力，身體的影子——靈魂有能力選擇價值偏好但沒有在世的慾望，只有當影子的價值偏好被身體的慾望感覺充滿，才會形成一種生命熱情。靈魂就是價值偏好，它必須通過身體來自己的偏好，沒有身體，靈魂只是噓氣，所以説靈魂是身體的影子。
據説，人類開始講第一個故事時，與我們院子停電時的處境差不多：原始穴居人在夜*降臨後，感到時間的支離破碎和空間的若有若無，有一天——故事總是從這曖昧的有一天開始，一個年長的穴居人講了一個故事，講的是……聽過故事以後，穴居人心裏暖和起來，明天的艱*和困苦變得可以承受了。
如果既覺得一種生活不可忍受，又覺得另一種生活不可企及，就是一個人對幸福的想象太過分了。
每個人都是自己慾望的囚徒。
絕望者之所以絕望，是因為他真正地熱愛生活。
黑塞筆下的納爾齊斯與歌爾德蒙的爭辯表明，黑塞累了，所以要求進入東方的世界。 黑塞用以解決不可避免的惡的造作的設想是：讓狼心與良心、神與魔、父親的血與母親的血、享樂與受苦這些敵對而混亂地在人身上相互共存的因素統統回到自然母體中去。
國文精選館
