以上五種不正見，是知見上的迷惑，稱為見惑。
要有正見非常難，有了正見才好談修持，有了正見才能談正行，見地不真，那麼所有的修持都會走上邪曲之路。
我這才明白，我從未真正見過火，也未見過毀滅，更不知新生。
只要我們具足正見並行於正道，就一定能達到目標。
正是此八聖道：正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
正見與邪見都是出自同一個覺察。
“反正見不到，還不如不知道的好。
欲修正見禪，先斷八不正見：我見、眾生見、壽命見、士夫見、常見、斷見、有見、最後而至無見。雖謂不正之見，但此八見包羅萬有，舉目而見天地萬物。鄭驥如何能有這般大智慧大了悟，將眾生八見一一斷絕乾淨了呢？俯而就者易，仰而企之難。天下人汲汲營營，各有所求所欲，自然難捨紅塵。可是當一個人的眼睛中，萬事萬物都只能看見一件事，一個人的身影的時候，要斷八見，不過只是痛徹心扉地了斷一個人罷了……
訓練最多的當然還是疊被子，要把被子疊成一個方方正正見稜見角的被包，也要練一陣呢。
我們學佛就是要學得正見，正見是很重要的。
正見就好比黑夜的黎明旭日。
真正的愛情就像幽靈，有很多人談論卻沒有幾個人真正見過。
---《南朝陳?張正見《後湖泛舟》》。
觀念如果不正確，就沒有正念，人生也就沒有正見，當然也不會走正道，也就不會得到正果。
殘虹收度雨，缺岸上新流——張正見《後湖泛舟》。
如是彼於此等三法隨從隨轉於正見
努力祛除邪見建立正見，就是正精進。
一百零左翼回頭正見到薛水瑤提着食籃而來，笑道:師姐，你來的正好。
觀念如果不正確，人生也就沒有正見，當然也不會走正道，也不會得到正果。
訓練最多的當然還是疊被子,要把被子疊成一個方方正正見稜見角的被包,也要練一陣呢。
所以，學佛先要有正見，才能夠起正行修持。
見過又如何？ 又不是真正見過
國文精選館
