謹以此文，紀念抗清民族英雄史可法及在“揚州十日”。
*報是史可法發的,武昌左良玉反了,探馬得知其攜兵馬八十萬沿*而下,要進擊南京。
如稱陶淵明為靖節徵士,歐陽修為歐陽文忠公,王安石為王文公,范仲淹為范文正公,王翱為王忠肅公,左光斗為左忠毅公,史可法為史忠烈公,林則徐為林文忠公。
一百零左光斗的門生史可法化裝潛入獄中探望，左光斗已經面目焦爛，難以辨認，左膝以下筋骨全部斷裂。
弘光朝立,得史可法力薦任湖廣巡撫。
但自從沈復隨*為幕客以來，曾經和史可法談到過這件事情，頗為憤怒的史可法當即移書**，以左僉都御史的身份要求徹查此事。
在下的賤命只有一條，還要拿來吃飯賭錢玩女人的，可不敢成仁取義。*歷史上成仁取義的人物很多，史可法就是其中一位。
如稱陶淵明為靖節徵士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。
其實也無需深思，歸根結底，恐怕還是兩人生前的地位使然。史可法是南明弘光朝的兵部尚書，而閻應元只是一個小小的典史。山河破碎，民族危亡，大人物能以氣節自許，便相當難能可貴，而小人物則合當提着腦袋去衝殺。閻應元站在**城頭上回答清將劉良佐的勸降時，有一句地道的大白話："自古有降將*，無降典史。"閻應元是個粗人，他不會故作驚人之語，但這句大白話卻石破天驚地撩開了歷史的面紗：太平盛世，天下是達官貴人的天下，可到了國將不國的時候，天下便成老百姓的了。
一百*歷史上成仁取義的人士很多，史可法就是其中一位。
*歷史上成仁取義的人物很多，史可法就是其中一位。*人就是要以身許國，把成仁取義的道理永記在心中。
祖父雖年逾花*，眼見國破鄉危，氣衝牛斗，遍灑英雄帖，柬邀山東各路義師頭領會盟泰山觀日峯，響應南京尚書史可法號召抗禦清*。
上聯：斗酒縱觀廿四史。下聯：爐香靜對十三經。史可法
揚州畢竟是史可法駐節之所，*需物資由此地儲存調撥，所以*械盔*糧草弓箭等儲備極其豐富，想用人命來耗光這些，實在是比較愚蠢的想法和行為。
平心而論，史可法不是*事家，這位崇禎元年的進士，其實只是個文弱的儒生。儒家歷來信奉的是"修、齊、治、平"之道，這中間，"修身"是第一位的。史可法個人的品德修養毋庸置疑，一個頗有説服力的例*是，他年過四十而無子，妻子勸他納妾，可法歎息道："王事方殷，敢為兒女計乎？"終於不納。這樣潔身自好的君子，在那個時代的士大夫中相當難能可貴。若是太平歲月，讓這樣的人經綸國事自然沒有問題，但偏偏他又生逢亂世，要讓他去督師征伐，這就有點勉為其難了。在浩浩狼煙和*光鐵血面前，他那點孱弱的文化人格只能歸結於滅寂和蒼涼，歸結於一場*楚的祭奠和無可奈何的悲劇*體驗。
震動，史可法則稱讚範鳳翼的英姿傑識，謂“士之附之亦誠百物之於麟鳳”，史可法是一位秉心至公而載筆不阿的大丈夫，他的評價重於鼎鼐，斷非浮言。
*希賢率先發難，對於我善待史可法他原無甚意見，可是見史可法如此固執又出口傷人忍無可忍。
但是三天過去了，史可法仍然拒絕投降，多鐸本想仿洪承疇之時將他帶回京都，召集能言善辨者進行勸服。
事實上，他也看出來史可法身邊能用的武將人選實在是少的可憐，一羣副將參將都是碌碌無為之輩，不要説智略雙全公忠體國了，就是他這樣的“勇將”。
有一種記載説，史可法微服私訪行至淮上，竟被督工頭目抓去當苦力，碰上劉澤清來查看營建情況，他才扔下肩頭上的巨木大叫：“學生效勞三日矣！”
留在廳裏的除了一臉迷糊的曾志國，都是史可法的門生故舊心腹幕僚，沒了那麼多講究，史可法的精神可算是有點小垮了下來。
謹以此文,紀念抗清民族英雄史可法及1645年在“揚州十日”。
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