“玄理”簡單造句，玄理造句子

按哲理寫議論文,難道寫“距離產生美”的玄理?也許“惟楚有才”,三湘學子是特別經得起折騰的。

數百年後,聖人出世,以文入道,窺得天地玄理,天下之人紛紛效仿,著書立説,百年間文人勢起,百家興盛,蔚為大觀。

這位前輩一生通曉玄理,自然知道真正的長生超脱非世間帝王可以妄求,但格於聖旨已下,既然自己入朝為官,當然不能違抗聖旨,無奈只好讓人帶走那屍怪遺蜕。

玄學家好談玄理,不談俗事,稱為清談,流行於魏晉時期。

一般人聽到佛教在講“修道”、“*道”,都以為是一門高深莫測的玄理,更談不上進入“道”的境界。

其“蕭然*,不出文記,口説玄理,默授與人”的作風,開*佛教特有的禪風,對後來禪宗發展影響甚大。

玄學家好談玄理，不談俗事，稱為清談，流行於魏晉時期。

回到日本後,玄理在中大兄皇子等人發起的大化改新中作為國博士提出了新的制度和政策,包括建立大藏、兵部等8省,確立以太政官為中心的行政組織等。

首先,山陽是魏末晉初的玄學勝地,是七賢切磋玄理的理想之地。[]

自然遼闊而深邃,充滿玄理,萬物生生不息,依自然之律而生長而擴展,“大新華”將依自然昭示的法則而生長,而擴展,而至無限空間。

有的撫琴嘯歌,有的頜首傾聽,有的高談玄理,有的舞弄如意,有的把酒仰天。.

那本書一大套玄理，其實都是鑿空之論，沒有一點現實意義。

很樸實有趣的邏輯,在安三那裏就是真實,從真實本分出發,不涉玄理大義。

而不只是作為“玄理”去玄談或只囿於服*、旗*。

即尊重數理、*理、玄理、空理、物理和事理。