新科狀元與朋友相向而坐, 談詩論詞, 把酒言歡。
舉凡談詩論畫,*琴吹簫,踏雪賞梅,古典文化氣息即撲面而來。
你們有自己的一座房子，每天過着“種桃，種李，種春風；養花，養草，養心靈”的安逸生活，也會仰望未來，“談詩，談畫，談人生；笑風，笑雨，笑蒼穹”。
怪不得昨天不賞面子了，原來跟人談詩去了，我們是俗物呀！ 根本就不配認識你。
仙遊寺四周山清水秀，峯巒環峙，環境清靜幽雅，白居易任縣尉時，常與文友到此把酒談詩論文，縱談天下國事。
飲酒談詩，月下舞劍，嫻雅女子，豪情公子。一度數月，怎奈禮教門第，需嘗別離愁…是相思，抵不過世事無常催人老。
り丶邇們説會陪俄賞四季煙花，別讓約定抵卜過催人年歲??り丶邇們説會陪俄談詩詞歌賦，別讓情意抵卜過世間百態??り丶邇們説會陪俄聽零落雨聲，別讓緣分抵卜過擦肩而過?。
幸有作文與談詩，寥落情懷有君知。
船山談詩歌是否可以理解、如何理解等詩歌闡釋學基本問題，是從正面來闡述的。
在這個詩人往往自己把自己害死的年代，奢談詩歌，奢談詩歌所言及的靈魂、幸福與意義，只會遭遇無盡的嘲笑和冷漠。所以我只能説：“死亡的，被人懷念；活着的，卻被人遺忘”。
金陵客賞雪，是二人結伴同行，而且還帶上了好酒，談詩論文的同時，一樽還酹*雪,何等灑脱快樂。
不要談詩不要談智慧也不要談紛爭久遠能留下的只有一段愛情即使那是一個神話一場夢，與一個女人結緣煙波浩渺世事無法演繹我想在迷濛的霧靄放一場電影你來伴奏，一曲高山流水或風捲殘雲都可。
“我和勵山社的幾位好友在洗月樓吃飯，聽説你們也在就來看看。沒想到方雙*也在，你們可否捨得把我最喜歡的少年詩人讓與我們片刻，讓我們談一談詩詞？” 常萬緒一看對方是來請方運的，立刻笑道：“那就讓給你們了，不過你們要是灌方運酒，小心我們十五個秀才殺過去跟你們拼酒！” “哈哈，自是不敢！方雙*，可否一談？” “夜兄有請，自當奉陪。”方運道。 夜楓道：“請。”
他在書中沒有談詩歌？因為我對詩歌感興趣，所以我才沒買他的書。
此數言，振聾發聵，想當時必有迂儒曲士以經學談詩者。
壓力山大，*微薄，我應付不了眼前的苟且，更不敢妄談詩和遠方，唯有讀書能使我真正快樂。
陸羽曾被任命為東宮府太子文學的官，又奉召為太常寺太祝，但是他寧可在隱逸中生活，泛舟*湖，尋訪山寺，與朋友飲茶談詩，可見是個解脱了慾望束縛。
博爾赫斯《博爾赫斯談詩論藝》。
舉凡談詩論畫，*琴吹簫，踏雪賞梅，古典文化氣息即撲面而來。
公元675年，落魄詩人王勃，從洛陽出發，去越南的河內，看望自己的父親，路過南昌，當時南昌都督，叫閻伯嶼，剛翻新了滕王*，打算找一幫文人雅士，過來喝喝酒，談談詩詞歌賦。
王安石的衣着，大概也是很不講究的，蘇洵在他的著名的《辨姦論》中寫道“衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書，此其情也哉！”。
新 科狀元與朋友相向而坐，談詩論詞，把酒言歡。
這個成語的出處在清代大才子袁枚那裏，他寫過《隨園詩話補遺》，卷一中有句話：“此數言，振聾發聵，想當時必有迂儒曲士以經學談詩者。
沒有夢想，何必去談詩和遠方。
他們三個,要説談詩論經,甚至是治理一方,都能應付,可這*略大事真不是他們所擅長的。
你一眼就可以識出一個蹩腳的批評家，如果他一開口就言不及義，談詩人而不談其詩作。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，他們在那“拙政園”裏在那“滄浪亭”裏呼朋引伴，談詩賦詞，*琴作畫，盡情享受人間真趣。
從古至今，文人墨客大談詩詞歌賦，*思想家談論教育仁政，看似毫不沾邊，可他們的言行永遠都離不開誠信二字。
這也是我很少就詩談詩的原因。
一百沉默良久以後，我們開始説話。這是對的，其他情人已經離去或者死去，冷漠的燈光被燈罩遮住，我們談了又談，談藝術談詩歌這些崇高的主題；肉身凋謝方出恍悟，年輕時，我們曾經相愛卻渾然不知。葉芝
他還與僧人道侶關係密切，尤其是與廬山東林寺僧人談詩論句。
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