《儀禮?士昏禮》問名儀式中“敢請女為誰氏”的提問包含着豐富的禮教內涵,鄭注僅理解為“謙也”,大失其旨。
但兩者皆是幽寰法儀禮節,承自夏侯儀那漫長歲月的記憶。
列為《儀禮》之首章的“冠笄之禮”,是古人極為重視的成*禮,現在幾乎湮滅無聞。
本文認為,人生儀禮是在人生的重要轉折時期或危機時期,如生死婚嫁等一個人一生中具有特殊意義的階段上舉行的民俗儀禮。
鄭玄的《儀禮注》和《周禮注》一樣,文字精審,要言不煩,博綜眾家,兼採今古文,受到廣泛的歡迎,成為《儀禮》研究的不祧之祖。
古代科舉分房閲卷,從此之後,再無《儀禮》之房,因此,誦習《儀禮》的學者寥若晨星,《儀禮》屢經翻刻,訛脱衍倒之處在在多有,但由於誦習者少,很少有人問津。
七經為《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《周易》、《春秋》、《論語》和《孝經》,六藝是禮、樂、*、御、書、數。
古代科舉分房閲卷,從此之後,再無《儀禮》之房,因此,誦習《儀禮》的學者寥若晨星,《儀禮》屢經翻刻,訛脱衍倒之處在在多有,但由於誦習者少,很少有人問津。
長期以來,人類對行進儀禮、行進演藝懷着一種莫明的情愫。
堂子立杆大祭神儀堂子立杆大祭,是清代宮廷祭天大典,儀禮十分隆重。