形而後而有氣質之*,善反之,則天地之*存焉。
義理之*“渾然至善未嘗有惡”,但由於個體稟氣有偏正、純駁、昏明、厚薄之別,因而氣質之*便各有不同,有善有惡。
形而後有氣質之*,善反之同天地之*存焉。人之剛柔緩急,有才與不才,氣之偏也。