“蒯因”簡單造句，蒯因造句子

“迪昂-蒯因命題”的提出以及蒯因《經驗論的兩個教條》的論文，動搖了實*主義的哲學基礎。

將分析哲學從蒯因造成的尷尬中拯救出來的途徑，是建構某些關於必然*的專用觀念，而這類觀念毋須藉助於概念真理。

第一部分是蒯因對符合論、融貫論、塔爾斯基語義真理論等傳統真理觀以及同時代的邏輯經驗主義真理觀的批判繼承。

巴迪歐的作品誕生於我們所謂的“後-後結構時代”之中。也就是説，他的文本依循着讓-保羅·薩特、雅克·拉康、路易·阿爾都塞、米歇爾·福柯、雅克·德里達、吉爾·德勒茲、讓-弗朗索瓦·利奧塔以及法語語境中的其他思想家的腳步；但他同樣要去面對的還有當代英語分析哲學語境中佔主流的那些因素，包括路德維希·維特根斯坦、W.V.蒯因、理查德·羅蒂、唐納德·戴維森等人的作品。在所謂的“大陸”語境中，巴迪歐展開了海德格爾所謂的“關於存在的追問”；在“分析”語境中，他質疑了硬科學（hard science）的問題，即質疑了硬科學建立在數學和邏輯之上的根基。

一直到蒯因自然化認識論的提出，弗雷格的反心理主義思想都在邏輯學領域佔有權威地位。

蒯因通過對第二類分析陳述的質疑，否定分析與綜合的區分。