人們對於*善説的支持率,還沒有高到有不成文規定強迫*必須先考量出自於善意的動機。
在本體論上,他們抨擊無善無惡説,復興*善説;
船體的*善説,在幾個地方,鉚釘低於水線出現了,五個車艙淹沒。
有孟子的*善説,就有荀子的*惡説與之對抗,有王陽明的“致知良”三字,這“厚黑學”三字,也可與之對抗;究竟人*是怎樣做起的,我很想把他研究出來,尋些宋、元、明、清講學的書來看,見他所説的道理,大都是支離穿鑿,迂曲難通,令人煩悶欲死。我於是乎把這些書拋開,用研究物理學的方法來研究心理學,才知道心理學與力學是相通的。我們研究人*,不能斷定它是善是惡,猶之研究水火之*質,不能斷定它是善是惡一樣。
*善説、*惡説,二者背道而馳,是雙曲線狀態,倘知人*是渾然一體,無所謂善,無所謂惡,即成為渾然之圓形了。入世法和出世法,背道而馳,利己主義和利人主義,背道而馳,這都是雙曲線,倘能把他融會貫通,入世出世,原是一理,利己利人,原是一事,則又成為圓形了。