一個“米”字,眼前悦然,呈縱橫攢集之狀。
因為這聲音沉毅有力,再無半點痴呆之狀。
肝膽與天下相照,似秋月之洞徹羣品,不可作一毫曖昧之狀。
蝶仙説這番話時,嫣然含笑,春光無限,嬌美之狀不可方物。
是故點策蓄血氣,顧盼含情*,無筆墨之跡,無機智之狀,無剛柔之容,無馳騁之象,若黃帝之道熙熙然,君子之風穆穆然。
至今拘襲者如拘囚,苦選者如苦逋,恐天下流離瑣尾之狀,無若南中諸弁之甚。
百姓可以當街告狀,所告之狀可以是逗樂的玩笑,也可以是真正的案情,傳説如是真案子,槓箱官當即就寫押票,派人去捉拿案犯。
林國華教授介紹,肩井穴位於肩部飯匙骨與大筋、肩胛骨、連項骨,四骨間如井之狀,故名“肩井”。
宋代吳自牧在《夢樑錄》中有關於南宋龍燈的記述:“元宵之夜……草縛成龍,用青幕遮草上,密置燈燭萬盞,望之蜿蜿如雙龍之狀。
而*蘇省中醫院一位婦科醫生告訴澎湃新聞,中醫將妊娠脈象稱為“滑脈”,“滑脈”在女*懷孕之初就能感覺到,脈象呈現“珠滾玉盤之狀”。
欺欺艾艾,口訥之稱;喋喋便便,言多之狀。
各營內鼓角齊鳴,若天崩地塌之狀。
當整個市場處於勃興之狀時,回報是豐厚的.
這些石獅子的形態,已不威嚴,而趨於慈愛喜樂之狀.
以散漫無章的浮言遊辭,逞古今中外無所不知之能,語焉不詳,卻又做頭頭是道之狀。
圓融者無詭隨之態,精細者無苛察之心,方正者無乘拂之失,沉默者無*險之術,誠篤者無椎魯之累,光明者無淺露之病,勁直者無徑情之偏,執持者無拘泥之跡,敏煉者無輕浮之狀。金纓
或是上天也見這慘怛之狀,不忍目睹,漆黑深蒼,被烏雲遮去的滿月、漸漸露出一線。
小人如虎狼蛇蠍,殆又甚焉。虎狼之威,蛇蠍之狀,皆知其足以害己,深避而預防之。小人則心如虎狼,其貌騶虞,念如蛇蠍,其言鸞和,人不知其將害己而狎之,鮮弗及矣。
繩繩不可名,復歸於無物,是謂無狀之狀,無物之象。
每座作圍繞之狀的佳山都是療養院.
根據父親所説,我的星空命盤奇如五星之狀。
税及倡寮,三丁抽一,五丁抽二,空虛之狀,已顯而有徵。
其一,以散漫無章的浮言遊辭,逞古今中外無所不知之能,語焉不詳,卻又做頭頭是道之狀。
偏偏有一次邊韶老師“晝日假卧”,大白天和衣而睡、鼾聲大作之狀,被那些跟他隨便慣的學生看見了。
《越來草堂筆記》,普寧樑豐撰,記海上異域廟堂故事,描寫委曲,敍次井然,用太史公法,而以異述,變幻之狀,如在目前;偶述瑣聞,亦多簡潔,故讀者耳目,為之一新。
影無違形之狀,名無離實之文。葛洪
競一韻之奇,爭一字之巧;連篇累牘,不出月露之形,積案盈箱,唯是風雲之狀。
墓中所出的筆屏,雖無山高月小,東山月出之狀,但言其有些萬山春靄之姿,還是可以想象的。
隨着台北捷運系統之陸續發展,不論是捷運系統的新建設或其他工程之興建,近年來常遇到與既有或興建中之捷運建設近接施工之狀況。
凡*澤鮮紅有光澤,肉紋幼細,肉質與脂肪堅實,無鬆弛之狀,用尖**肉內拔出時感到有**,肉上的*口隨之緊縮的,就是新鮮的牛肉。
外益收斂為自守之狀,不許*人以楚界樵採。
她把受驚的少女們召喚回來,對她們的驚惶之狀加以指責.
但趙之新意,專以側媚取勢,所以無當大雅;先生則極力避免捧心齲齒之狀態,以三代鐘鼎、陶器文字之體勢,揉雜其間,故較趙為高也。
不出月露之形;積案盈箱,唯是風雲之狀。
觀其蒐括*資,税及倡寮,三丁抽一,五丁抽二,空虛之狀,已顯而有徵。
宋代吳自牧《夢樑錄》記載:元宵之夜,“以草縛成龍,用青幕遮草上,密置燈燭萬盞,望之蜿蜒,如雙龍飛走之狀”。
又“見公孫大娘劍器舞,始得低昂迴翔之狀”。
百姓可以當街告狀,所告之狀可以是逗樂的玩笑,也可以是真正的案情,傳説如是真案子,槓箱官當即就寫押票,派人去捉拿案犯。
平陂之質在於神,明暗之實在於精,勇怯之勢在於筋,強弱之植在於骨,躁靜之決在於氣,慘懌之情在於*,衰正之形在於儀,態度之動在於容,緩急之狀在於言。
誰能摹暫離之狀,寫永訣之情者乎!*淹
寒林之中,草屋間,童子烹茶,屋主人坐堂前,頭戴東坡帽,人略顯清瘦,也合於“面上圓下狹”“三綹微須”之狀。
連篇累牘,不出月露之形;積案盈箱,唯是風雲之狀。
在隋唐之際,針對當時的“競一字之奇,爭一字之巧,連篇累牘,不出月露之形;積案盈箱,唯是風雲之狀”,李諤曾經寫過一篇《上隋高祖革文華書》。
傳説上古之時,天地茫茫,兩極未分,宇宙處於一片無涯無際的混沌之狀。