嫡長子繼承製是在商末周初確立的，它是傳子制發展的必然結果。
以下是世界上部分保留君主國家實行的繼承製度。
為了保*已歿的祖先能享受子孫世世代代的祭祀，形成了由男系宗族承擔祭祀祖先為主要內容的宗祧繼承製度。
在前面討論的基礎上，引而申之，探討漢代繼承製度的淵源及其社會文化背景，試圖揭示藴藏在制度之中的*古代社會的文化傳統和社會生活原則。
如果由所謂的“效忠理事會”管理的新的繼承製度能夠跳過現在執政的一代，找到一位更年輕更有活力的君主，那就很好了。
嗣位指繼承君位,我國封建王朝通常實行長子繼承製,君位由最年長的兒子繼承。
孔子以克己復禮為己任,他所要復的禮即為周禮,其核心是宗法制,宗法制的核心是繼承製。
*宗法制度對佛教*化的影響深刻，從廟產傳承可見嫡長子繼承製的影響，從僧侶的姓名可見魏晉門閥譜牒和宋代宗譜的影響。
其中帶有人本主義思想傾向曾經對*古代女兒和姦生子女的財產繼承製的形成，產生了重要影響，進而在人類民法發展史上佔有重要一頁。
當時還沒有嚴格的沙皇繼承製度。
我國對放棄繼承製度重要意義的認識一直存在不足，這使得我國繼承法對放棄繼承製度的規定，又少又不明確。
忠於周禮,維護正被嚴重破壞的國家根本的嗣承製度,不願對“禮壞樂崩”的局面推波助瀾。
遺產繼承製度給予了婦女更多的財產佔有權和財產的處置權，它是羅馬婦女參與社會財產分配的另一種形式。
代位繼承製度實質上是法定繼承製度的一種特殊形式，設立這項制度的目的在於保障被代位繼承人的直系卑親屬的物質生活和經濟利益。
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我國封建王朝通常實行長子繼承製,君位由最年長的兒子繼承。
本文試圖立足於法定繼承應該儘可能充分表達被繼承人的意願，從而在意思自治的基點上討論法定繼承製度的相關問題。
原有的長男繼承製度在英聯邦已經實施300多年。
他少時遊學長安,曾與秀同學,氣誼相投,至是久別重逢,當然歡慰,寒暄甫畢,秀卻笑問道:“我得承製封拜,仲華遠來,莫非想做官麼?”。
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宗祧繼承製度是*傳統的繼承製度，立嗣是宗祧繼承的重要制度。
銜命徵行,奉指授之策,元惡既服;至於承製拜假,以安初附,謂合權宜。
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