開發壽文化、蔡倫文化、船山文化、打造衡陽區域文化的品牌。
船山學對封建*“一姓之私”的否定和對人*覺醒的高揚,船山學所揭櫫的近代人文主義曙光,典型地反映了社會鉅變的思想前奏。
王船山在詩歌理論與創作實踐中，堅持儒家倫理思想與“詩教”原則及其獨特的“神韻”觀。
王船山的哲學，顧炎武的經學，黃宗羲的史學，方以智的質測之學，傅山的諸子學，唐甄的社會*學説，都為啟蒙思想推濤助浪，各自作出了自己的理論貢獻。
什麼道理??王船山捻鬚一笑:此即天命至。
山嶽文化、壽文化、蔡倫文化、船山文化是衡陽地域文化中的亮點；
金華山、平安寨、赤城湖、高峯山、寶梵寺等景區遊客絡繹不絕;濱*路、渠河路、船山公園、犀牛遊園成為市民和遊客休閒好去處。
整個改造項目佔地，南至三眼井，東到繫馬樁，西到船山路，北到孺子路幹家前巷，涉及居民户。
拍於遂寧市船山區濱*路護城堤。
關注文品和人品的統一，是王船山在《姜齋詩話》裏的一個顯眼的視點。
檢討王船山明詩批評的成果，對於今天研究明詩，建立科學的明詩學具有重要的啟示和借鑑意義。
船山以《周易》的卦畫、卦艾辭、奇偶數為器，以卦義、*陽變易法則為道，合道器便可以蓋形而上、下的道理，也可體驗聖人作《易》的精藴。
本文試圖以船山詩學中的雅俗觀為切入點來探討其美學觀念。
王船山的哲學,顧炎武的經學,黃宗羲的史學,方以智的質測之學,傅山的諸子學,唐甄的社會*學説,都為啟蒙思想推濤助浪,各自作出了自己的理論貢獻。
船山認為道與誠異名同實,誠為實有,道亦是實有。
船山的經典詮釋是一種身體力行之學，其悲愴而昂揚的人格美學是他用自己的坎坷人生演繹的生命頌歌。
劍意象抒發了詞人的理想，也成就了船山詞沉鬱遒勁、蒼涼悲壯的風格。
出露於桐廬冷塢的上石炭統黃龍組、船山組和下二疊統棲霞組、丁家山組，總厚。
本文主要在闡述船山道器論的幾個中心命題，如「道在器中」、「天下惟器」、「器在道先」。
船山認為道與誠異名同實，誠為實有，道亦是實有。
中華書局出版的《船山詩草》是迄今為止國內有關清代四川遂寧詩人張船山詩集的最佳版本。
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