舉例來説，“存在”的哲學家薩特和加繆一樣欽佩克爾凱郭爾的承諾，個人信仰，但他拒絕承諾宗教。
克爾凱郭爾認為自己時代的哲學，很大程度上受到了黑格爾唯心主義的污染，傾向於曲解思想和實在的關係；
克爾凱郭爾召喚我們擁抱上帝即使它看起來是一個謬論，然而尼采説是我們創造一個新的存在偶像的時候了，把人類創造物放在它的中心。
信對於人乃是本源*的，每個人都能擁有它，只要他想擁有——它只有在這種情況下才能被擁有，而這正是信的榮耀。因此，信乃是唯一永恆可靠的善，因為它只有靠恆久的被獲得才能被擁有，只有靠不斷地被培植才能被獲得。克爾凱郭爾
卡夫卡的思想於是再次與克爾凱郭爾的交匯到了一起。
克爾凱郭爾和叔本華一道批判了傳統的理*主義和基督教神學，開創了現代人本主義。
黃大仙，克爾凱郭爾解釋，是一種集約化的絕望，因為這是一個形式的絕望承諾的知識，解決絕望存在。
據哲學家克爾凱郭爾稱，崇拜某人就像承認失敗。
沒錯,克爾凱郭爾的肉體羸弱佝僂畸零,克爾凱郭爾的精神焦慮恐懼絕望,他把自己陷入孤獨精神的泥淖中,愈陷愈深,難以自拔。
一百克爾凱郭爾召喚我們擁抱上帝即使它看起來是一個謬論，然而尼采説是我們創造一個新的存在偶像的時候了，把人類創造物放在它的中心。
在這部分論述克爾凱郭爾的是非曲直社會上和道義上正確的生活。
該誘姦的日記，然後，成為克爾凱郭爾的企圖描繪流氓自己是一個，從而使他們的休息方便她。
一百悖論是思想家的*之源，而且沒有悖論的思想家就像一個沒有情感的戀人：微不足道的平庸……一切思想的最高悖論是盡力發現思想不能夠思考的事情。克爾凱郭爾
有家報紙曾登過一副醜化他的漫畫，克爾凱郭爾對自己説，他一生的真正目的也許就是為了引出那幅畫來。帕斯卡顯然着意挽救自己的靈魂；克爾凱郭爾卻説：“如果末日審判之後，只有一個人被罰入地獄，而那個人恰好是我，我將在地獄裏讚美上帝的公正。”
沒錯，克爾凱郭爾的肉體羸弱佝僂畸零，克爾凱郭爾的精神焦慮恐懼絕望，他把自己陷入孤獨精神的泥淖中，愈陷愈深，難以自拔。
克爾凱郭爾寫這本書下了一系列的假名，或用假名。
克爾凱郭爾主張相反，瞭解外部世界始終是不確定的比較我們的內部直覺關於上帝和道德。
悖論是思想家的*之源，而且沒有悖論的思想家就像一個沒有情感的戀人：微不足道的平庸……一切思想的最高悖論是盡力發現思想不能夠思考的事情。克爾凱郭爾
當時的*大門是透光的，不僅斯特林堡、克爾凱郭爾在“思考”攝影，玩攝影的人也不少，德加特意在馬拉美家裏半明半暗的燈光下嘗試拍照。
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