金*的三層全部覆以金箔，在陽光的照*下無比富麗堂皇，眩人眼目。
萬籟驀地俱起，從黃金*內飄了出來，如雛鳳共鳴，似昆玉齊碎，端的中人慾醉。
大連第一個私人博物館——聚金*,僅存在不到10個月就因資金不足而唱了“空城計”,其主人已正式致信官辦博物館請求收購。
金*猶如夜空中的明月，也是作為黑暗時代的象徵而建造的。因此我夢幻的金*以湧現在其四周的暗黑為背景。在黑暗中，美麗而細長的柱子結構，從裏面發出了微光，穩固而寂靜地坐落在那裏。不管人們對這幢建築物做什麼評語，美麗的金*都是默默無言地裸露出它的纖細的結構，必須忍受着四周的黑暗。
很多。比如寫了《1984》的喬治·奧威爾，著名日本作家三島由紀夫，代表作品《金*寺》，以及《砂女》的作者安部公房等。
一般來説，有生命的東西不像金*那樣具備嚴密的一次*。人類只不過是承擔大自然的諸多屬*的一部分，用有效的替代方法來傳活並繁殖它罷了。假如殺人是為了消滅被殺對象的一次*的話，那麼殺人就是永遠的誤算。
金*處處皆是，.而且現實裏看不見。三島由紀夫
其花園和在金*寺腳下的鏡湖池，本身就值得一遊。
金*與人的存在便是如此愈發成為涇渭分明的對比：人之形象容易毀滅，卻浮現出永生的幻影；金*之美固定不變，卻滲透出毀滅的可能。人雖脆弱而無法根絕，金*雖頑強而可使之毀於一旦。人為什麼注意不到這點呢？我這一獨到見解無可懷疑。假如我將這明治三十年指定為國寶的金*付之一炬，這便屬於純粹的破壞，金*勢必無可挽回地歸於毀滅，從而將人創造的美的總量確鑿無誤地減少一部分。
“金*啊！我終於來到你身邊住下來了。”有時我停住拿着掃帚的手，心中喃喃自語，“不一定非現在不可嘛！但願有朝一日你對我顯示親切，對我袒露你的祕密。你的美，也許再過些時候就會清楚地看見，現在還看不見。但願現實中的金*比我想像中的金*會顯出更清晰的美。還有，倘使你是人世間無與倫比的美，那麼請告訴我，你為什麼這樣美，為什麼必須美？”
在人生中，化做永恆的瞬間可以使我們陶醉，然而比起這時的金*這種化做瞬間的永恆的姿態來，它是微不足道的。這一點，金*是知悉的。美的永恆的存在正是在這種時候就會真正阻礙我們的人生、使生受到毒害。生讓我們從夾縫中急機到的瞬間的美在這樣的毒害面前簡直不是對手，將會馬上崩潰、毀滅，生本身也整個暴露在毀滅的淡菜*的光輝下。
這座小巧雅緻的*樓，上層的屋頂、屋檐及陽台都覆蓋着光閃閃的金箔，因此取名“金*寺”。
唳清響于丹墀，舞飛容於金*。鶴，實為猛禽，可以博鷹。
因為一些原因,隱姓埋名成為了*湖第一派紫金*的弟子,後因為家中事故而回去做她的千金小姐(重點在後頭)。
廣闊的京都北部地區擁有金*寺、北野天滿宮等多所名剎，遊覽之後可在附近店鋪尋覓一些伴手禮。
不管怎麼説，金*都應該是美的。因而，這一切與其説是金*本身的美，莫如説是我傾盡身心所想像的金*的美。
難道金*虛構的美，幻化成別的什麼東西了嗎？美為了保護自身，可能會誆騙人的眼睛。
包公是合肥市的重要名片之一，介紹元雜劇中《智賺生金*》、《智斬魯齋郎》、《智賺灰闌記》等幾個包公劇，從中不難看出包公的膽識與智慧。
金碧輝煌的金*寺，是京都最具代表*的建築，樓台水榭，意境高雅。
我已不再在矚目的風景和事物中尋找金*的幻影了。金*漸漸變成深刻、堅固、實在的物體。它的一根根柱子、花格子窗、屋頂、屋頂尖上的鳳凰清晰地浮現在我的眼前，彷彿伸手可及似的。它的纖巧的細部和複雜的全貌相互呼應，只要取出任何一部分，金*的全貌就會響起來，恍如響起音樂的一小節，整個樂章就會流瀉出來。
金*處處皆是，而在現實裏卻看不見。
酷愛收藏的王學眾做夢都沒想到，他從今年3月開始苦心經營的私人博物館“聚金*”，如今已是門可羅雀。
在這變形的世界裏，誰有金*保持原來的形態，佔有美，其餘的東西都將完全化為灰塵。
史雲揚一愣，大喜過望，噬月狼王説過，擁有金*之人千萬年不出一位。
因為一些原因，隱姓埋名成為了*湖第一派紫金*的弟子，後因為家中事故而回去做她的千金小姐。
金*寺座落在鹿苑寺的庭園裏。
烹調粵式美味的金*餐廳,在這個夏季帶來了黑蒜和北美菰米,並根據這兩味食材研發了多款養生新菜式,不但外形秀*可餐,且營養好味,為夏日帶來一抹健康風。
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