〔1〕八股文是*明、清封建皇朝考試製度所規定的一種特殊文體。
不過,八股文卻是一種基礎,張牧記得《儒林外史》之中的一句話:八股文若做的好,隨你做什麼東西,要詩就詩,要賦就賦,都是一鞭一條痕,一摑一掌血。
只不過，這個世界考功名的方式，和白一凡記憶中的科舉考試截然不同，不考經史子集，不考詩詞歌賦，不考策論時文，不考八股文章。
“琉璃廠書業,乾嘉以來,多系*西人經營,相傳最初有某姓者,來京會試未中,在此設肆,自撰八股文試帖鐫版刷印出售,恃以生活。
對於八股文，張牧已經漸漸的瞭然於胸。
事實上，到了明朝後期，八股文已經變成科舉制義文章的一種泛稱。
如果會談內容由文明或者意識形態衝突構成，就準備好迎接官樣八股文章吧。
最終結果是、起靈乖乖的跪在古麗將*,以及眾多聞訊而來的姑娘們的面前,鼻子一把淚一把的懺悔自己的錯誤、以及朗誦用八股文寫的、催人淚下的保*書。
這種文體由破題,承題,起講,入手,起股,中股,後股,束股等段落組成,後四個段落中均有兩股對仗的文字,合共八股,所以叫做八股文。
隨着各種思想的興起，八股文中也出現了非正統的思想。
成化年間,經王鏊、謝遷、章懋等人提倡,八股文更為興盛,並逐漸形成比較嚴格的程式。
讀者之所以要閲讀學術期刊，一般為尋求所探討問題的原因和解決辦法的思路，希望從中直接獲益，不欣賞那些故弄玄虛，不着邊際，不能解決實際問題的八股文。
但八股文的特徵之一就是因難見巧，怪題難，更可以顯出作者的巧思。
也罷,今日就讓你知道一下,八股文章若做的好,隨你做甚麼東西,要詩就詩,要賦就賦,都是‘一鞭一條痕,一捆一掌血’,至於對個對子,那就更是易如反掌了!
這章八股文的題目是暴虎馮河，富貴可求。
2釐米,線裝一冊,紙質為清中期宮用上乘連史紙,墨跡深潤清晰,所書內容為傳統的八股文寫作方法。
成化年間，經王鏊、謝遷、章懋等人提倡，八股文更為興盛，並逐漸形成比較嚴格的程式。
現在，他依然在孜孜研求八股文，以準備明年的金陵的舉子試。
如今異議囂然,想來始作俑者一定正“偷着樂”呢!古時憤青,看不慣八股文章成一時之尚,遂有“天下文章一大抄”之絕評。
【八股文】明清科舉考試製度所規定的一種文體,也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。
我們也仿照八股文章的筆法來一個“八股”,以毒攻毒,就叫做八大罪狀吧。
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