這種空洞無物的八股調, 我看了就討厭。
***既認為洋八股、黨八股違背五四精神,同時認為,它們是“五四”的一部分,是“五四”自身一種內在缺陷。
這章八股文的題目是暴虎馮河，富貴可求。
黨八股是藏垢納污的東西，是主觀主義和宗派主義的一種表現形式.
赤炎劍在翻飛,向道在小幅度的騰挪,八條身影如幻,八面風動,八方空間塌陷,八股神奇的微末之能鎖定方寸虛空,而我感覺自己置身於囚籠之中。
目前還是遊資活躍行情，八股在二股之上，振幅會很大，中途回調很正常，要有中期觀念，不要頻繁換股。
後來的八股，就只選其中的一部分，甚至幾個字或者一個字，不歪才有鬼了!舉個例子:以德報怨。
這就需要我們勇於摒棄*舊有的填鴨式教育、應試教育、“洋八股”教育、唯金錢利益教育,營造健康文明的創新教育與創業文化。
讀者之所以要閲讀學術期刊，一般為尋求所探討問題的原因和解決辦法的思路，希望從中直接獲益，不欣賞那些故弄玄虛，不着邊際，不能解決實際問題的八股文。
上面這八條,就是我們申討黨八股的檄文.
但八股本身也只是格式而已,無非就是六段八個排偶句組成。
這裏叫洋八股廢止，有些同志卻實際上還在提倡。
何況這是黨八股,科老鴉聲調,卻偏要向*羣眾哇哇地叫.
有意思的是,陸克文還特別提到,在對待*的態度上,一定要避免“洋八股”和“黨八股”傾向,不能用程式化的思維來應對複雜的現實。
如果會談內容由文明或者意識形態衝突構成，就準備好迎接官樣八股文章吧。
最近幾年以來,我國的學術界已經開始充分意識到了各種學術*的危害,無論是抄襲、互引,也無論是洋八股,都成為我們現在大家進行反思的話題。
二股綁定八股在其腳下，制約八股反*後，下一步將一腳踢開八股，天馬行空，獨往獨來。
我們也仿照八股文章的筆法來一個“八股”,以毒攻毒,就叫做八大罪狀吧。
黨八股的第四條罪狀是：語言無味，像個癟三。
【八股文】明清科舉考試製度所規定的一種文體,也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。
今天的“洋八股”,雖然與當年的內容、表現形式有很大不同,但同樣危害巨大。
2釐米,線裝一冊,紙質為清中期宮用上乘連史紙,墨跡深潤清晰,所書內容為傳統的八股文寫作方法。
反對“洋八股”已成當務之急。
黨八股的第一條罪狀是:空話連篇,言之無物.
就跟過去*八股似的,現在就照着新八股調理自己的思維,咱們這種考試適應得特別好,到美國那一考就不靈了。
千篇一律、千人一面的官式區域文學史寫作固然應該批評,但像此書這樣不帶新八股**的別具一格的區域文學史著述,是難得的,值得一讀的。
這種文體由破題,承題,起講,入手,起股,中股,後股,束股等段落組成,後四個段落中均有兩股對仗的文字,合共八股,所以叫做八股文。
在*券市場誕生之初的1992年,上海本地股二紡機(600604)、豫園商城(600655)等老八股均上衝過百元大關。
諜戰劇要想不窮途末路，就得在自身創作上求新，求異，而不是千篇一律的新八股。
跟作文八股説再見別又成了洋八股。
聽説那人容貌俊俏,做得一手好八股,就等着春闈蟾宮折桂呢!
外國科學教育,搬到*就成為洋八股,美棉移植*,產量就要減少,意大利蜂移種*,釀蜜也比較不多。
有的以“舊八股”穿針引線,用“洋八股”談古論今,語言求高求大,缺少“家常菜”的味道。
除正確的文內引用,在寫完論文後,在文章結尾還要將文章內所用到的參考文獻以規定的格式列出來,這種規範的英式論文結構被一些*人稱之為“洋八股”。
不過,八股文卻是一種基礎,張牧記得《儒林外史》之中的一句話:八股文若做的好,隨你做什麼東西,要詩就詩,要賦就賦,都是一鞭一條痕,一摑一掌血。
現在，他依然在孜孜研求八股文，以準備明年的金陵的舉子試。
他們認為,現在有些中小學老師和學生運用語言盡是陳詞濫調,套話連篇,到處體現“新八股”作風。
他是八股科舉制度的虔誠信徒，他真誠地捍衞舉業，最終成為八股科舉制度的犧牲品。
*惕!四大領域洋八股盛行。
國文精選館
