由於不同的文化背景，各民族稱謂語的數量和指稱範圍各有特*。
創建契約型文化，實現從身份向契約的轉變，為個人與社會的*發展提供良好的文化背景。
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但由於社會文化背景的變遷，砂田農耕體制面臨嚴重的推廣和共享難題。
在實力雄厚的文壇“新桂*”中，東西帶着對苦難和現實的深刻體驗，在現代文化語境和地城文化背景的影響下，於其小説創作中形成了一種獨特的憂鬱表達。
課堂教學的導言部分可以來通過多媒體系列教學手段，形象的給學生展示一些相關的文化背景知識，比如，儒家文化要求子女在父母面前要必恭必敬。
這件事給我一個教訓，貴族的古墓不一定都有大批貴重的殉葬品，必須得多瞭解古墓的歷史背景，以及文化背景，而且還要儘可能的多掌握古玩鑑賞的知識，如此才能做到有的放矢，賊不走空。
來自非常不同文化背景，非常不同地方的人，以大致相同的方式來恐嚇迷惑自己。我想這一點沒有什麼太讓人感到意外的。
第一章為曾鞏文學思想成因探析，認為其成因主要是在北宋中葉變革時期的社會文化背景下，以個人的儒學修養為基礎，在前輩師友古文家的影響下形成的。
在當前文化背景下，應對鴛鴦蝴蝶派文學進行全面而公允的評價。
在一些文化背景下，通過輔助生殖手段而出生的子女可能不被接受。
生搬硬套西方企業理論，忽略*企業本土文化背景，企業管理全盤西化、制度化、文本化。其結果是企業形態不倫不類、企業文化不洋不土、企業命運不生不死。
你必須明白你表達情感的習慣在某一特定文化背景下會對人們產生何種影響。
文章指出描寫譯學理論不像傳統譯學侷限於強調原文與譯文的對等關係，而是將翻譯研究轉向譯語讀者以及廣泛的譯語社會文化背景中。
在當時特定的*情勢、文化背景下，“文章四友”以其在文壇上的優越地位，在近體詩的普及進程中發揮了很好的作用。
雖然印順與拉納擁有不問的宗教信仰和文化背景，但他們都是關注人間、人*和現實問題的宗教思想家。
港台的華裔移民,或是來自東亞的移民,他們所來自的國家,文化背景不同,常不知道如何保護自己,也擔心將被家暴的事公開後,*會帶走孩子,因此選擇啞忍。
第三章，闡述了日漢外來語的社會文化背景及民族心理原因。
某一文化背景的人，不像另一文化等景的人那樣公開地表達自己的情感，這並不意味着他們沒有情感，而是他們在非言語表達方式上存有文化禁錮。
同時，鼓勵學生在日常交往中多用英語交流，瞭解語言知識與文化背景知識。
一個開放的*大都市應當是文化多元主義。在那裏，擁有不同文化背景的人們之間和平相處，共同發展。
本文從惠山泥人的起源和發展，惠山泥人的造型和用*等方面對惠山泥人的藝術特徵和文化背景進行了初步的探討。
制度在文化背景下崩盤。文化作為社會最大的背景，無處不在，制度與之抗衡往往徒勞。馬未都
朝鮮詩話中的接受者既是寫作對象和讀者，又具有中朝文化雙重的文化背景。
它們是通過對其他許多單詞——或稱之為文化背景——的相反和相似*來定義的。
在中醫英譯過程中要確定是採用歸化翻譯或是異化翻譯，或兩者兼之，唯一標準應從中西醫所產生的文化背景這一源頭作為研究的基準點。
儘管大多數男人，無論有什麼樣的文化背景，都會被他們生活以外的其他女*所引誘，我的父親卻不是這樣。
他們的孩子説多種語言，有多國文化背景，以歐洲為祖國。
鳳凰男多希望和城市女孩結婚，但常因兩人文化背景和生活習慣不同而出現問題。
然而毋庸置疑的是,*源遠流長的古老歷史,燦若羣星的文物寶藏,為影片的文化背景提供了取之不盡的靈感源泉。
曾國藩在晚清特定歷史文化背景下，發展了桐城派古文理論。
本文擬通過對符號的衍義*意指的分析，探討象徵符號的深層含義及其在不同的文化背景下的跨文化差異。
故而,在這種文化背景下產生了對天地、自然、歷史質疑的《天問》,湘學鉅子王夫之認為“天道人事盡與此也”。
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文中所指村落文化範式，是在現代化進程中和甌越文化背景下的温州村落總的文化運行模式。
由於澳大利亞人口有着多種文化背景，所以全國各地的學校都制定了相關的教育計劃，以提高學生對這種多種文化共存的狀況的認識，幫助少數民族保留自己的語言，保持自己的文化傳統。
雖然在很多文化背景下存在對禽肉而不是禽蛋的偏好，但對禽肉和禽蛋消費一般沒有文化上的禁忌。
他説：“但是當文化背景不同時，還會有更多的東西需要學習。因此我們要有更多的好奇心、包容心和耐心。”。
文章通過對體態語的介紹，提出教師應幫助學生掌握所學語言的文化背景知識。
市長希望特使來自不同的文化背景，瞭解不同的文化，並且能説多種語言，以反映世界*的倫敦。
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