因為經院派學者相信啟示是上帝的直接教誨，因此比自然的理*具有更高的真理*和確定*。
從利奧塔提出的五點知識本*改變可見，後現代信息*並沒有改變知識的真理*本*。
故事就是故事﹐只要是好的故事﹐我們就不必要太過份去懷疑這些故事的真實*﹐而毋寧去重視這些故事中的真理*。
物理學的真理*是相對的，在其發展過程中隨着理論和實踐的逐步深入，矛盾和危機的出現是必然的。
協調論認為，協調力大的理論具有更大的真理*。
人不能沒有信仰，信仰是以對客觀規律真理*認識為基礎的，科學信仰的核心是對真理的確信。
人的思維是否具有客觀的真理*，這並不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。馬克思
牛頓力學的慣*定律一定是相對真理，有其合理*，真理*，普遍*的一面。
法的合理*，包括法的實質合理*與形式合理*，是法的價值*與真理*的統一，是法的合需要*與合規律*的統一。
它對排中律和間接*方法有效*的質疑，揭示了經典邏輯只具有相對的真理*；
信念是有益的，但它不具有真理*。
人應該在實踐中*自己思維的真理*，即自己思維的現實*和力量，亦即自己思維的此岸*。
其實，並非我們不懂得那些道理，只是我們特別需要聽到別人把它再複述出來，以來驗*和堅定那些道理的真理*。
所謂歷史認識的真理*是對客觀歷史規律的正確反映。
對於一事物的全部真理*認識可以相對地區分為事實真理和價值真理。
一百信念是有益的，但它不具有真理*。
只有人們的社會實踐，才是人們對於外界認識的真理*的標準真理的標準只能是社會的實踐。
但這些形式本身的真理*，以及它們之間的必然聯繫，直至現在還沒有受到考察和研究。
一種哲學、一種宗教給人以幸福感和慰藉，同樣絲毫不能*它們的真理*，就像瘋子因他的固定觀念感到幸福絲毫不能*他這觀念的合理*一樣。
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