“尊孔”簡單造句，尊孔造句子

文廟,是*歷代封建王朝祭孔、尊孔以及辦學的廟堂.

當時*人受異族統治，乃不得不更尊孔，使外族人亦知*有此人物，庶對*人不敢輕視。今君輩爭言孔子乃自來*皇帝所尊，以便利其*。試讀此間碑碣，亦豈當時許多*人惟恐外族人不易*，故亦教之尊孔否。錢穆

例如“寢苫枕塊，非喪事不言”之禮，試問今之尊孔諸公居喪時，除以“苫塊昏迷”妄語欺人外，曾有一實行者乎？以上所舉孔子之道。

冠,去為道士,以推尊孔氏者尊老子。

文廟，是*歷代封建王朝祭孔、尊孔以及辦學的廟堂。

這就充分暴露出他是一個尊孔和崇洋*相結合的洋奴。

提倡尊孔崇儒、施行禮法之治，基本加以否定，顯然失於偏頗;新著則肯定了這些舉措對於淳厚風俗、發展教育、復興*傳統文化的積極作用，立論更加平允。

全文共五章：第一章主要闡述1928到1937年湖南尊孔祀孔活動的基本情況及尊孔祀孔與讀經的關係。

其地位的變遷，從*層面看，是後儒息邪説、尊孔子、立道統的需要；

另一方面。為配合*上的復辟，北洋*尊孔復古。利用*資源為舊道德、舊禮俗披上了合法*外衣。

從公元前開始修建孔廟以來，唐宋尊孔之風日趨繁盛。

例如“寢苫枕塊，非喪事不言”之禮，試問今之尊孔諸公居喪時，除以“苫塊昏迷”妄語欺人外，曾有一實行者乎？以上所舉孔子之道。。

其中也夾雜着一些傳統倫理和道德的內容,如《尊孔》、《演孔歌》、《忠君》、《五倫》等。

冠，去為道士，以推尊孔氏者尊老子。

二百零基督新教在文化上所藴涵的內在張力，通過聯合其它社會團體反對尊孔教為國教的鬥爭而得到最大的釋放，教會人士的自信心由此大增。

今天的*人，尊孔子為至聖先師。

二百、例如“寢苫枕塊，非喪事不言”之禮，試問今之尊孔諸公居喪時，除以“苫塊昏迷”妄語欺人外，曾有一實行者乎？以上所舉孔子之道。

在“尊孔崇儒”文教政策的影響下，遼朝西京地區官學教育取得了較大發展。