句子都來自經史子集,詩詞曲賦、戲劇小説以及文人雜記,其思想觀念都直接或間接地來自儒道釋各家經典,從廣義上來説,它是雅俗共賞的“經”的普及本。
十五歲前經史子集已經瀏覽不少,後入泰州淮東中學,對金石古籀篆隸極有興趣,後來就是大學商科畢業,課餘自學金石書畫。
只不過，這個世界考功名的方式，和白一凡記憶中的科舉考試截然不同，不考經史子集，不考詩詞歌賦，不考策論時文，不考八股文章。
汴梁國子監刻書，經史子集四部皆備，具有極高的學術價值和藝術價值，是後代刻書的典範。
的他,一向就是以儒家弟子自居,不但熟讀各類經史子集,而且平日言談間更是引經論據,子曰詩云常掛嘴邊。
考的是人間煙火,那些個只知道尋章摘句成日裏鑽在經史子集中的腐儒是登不得枱面,入不了他們法眼的。
汪老涉獵極廣，從經史子集到文學名着，從天文地理到財經科技，無所不讀，且一目十行、過目不忘。
遍覽經史子集,一生從*、執教、經商、遊歷、考察、講學,精通中華傳統文化,兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文曆法、醫學養生等。
琴棋書畫信手拈來，經史子集無一不通，奇門遁*家常便飯，文治武功不在話下，德容言功樣樣齊全，烹飪女紅更是稀鬆平常。
欒奕擺手示意幾個夥伴別打斷自己，接着道:“僅通讀經史子集，學富五車亦是不夠。
他廣採博收,閲盡經史子集春*;風吹雨打,取竭三李蘇*精華。
文士所學的經綸之術,並不只是洋洋灑灑的詩詞歌賦之道,也不是熟讀經史子集後的權詐機謀之術,而是可以*萬千人心念,將成千上萬人力量凝聚一起的方法。
5歲時,祖父將幹祖望帶到有名的“南社四子”之一的姚石子家塾,熟讀經史子集,為他後來研究歧黃之術奠定了堅實的古漢語基礎。
坐定,展開一份朋友來信,暗黃的信箋紙,深紅的豎行線,漂亮的毛筆字,寫這信的朋友,熟讀經史子集,想他一定是儒雅,如玉樹臨風的。
原來歐陽多年來參讀各大世家古書無數,詩書禮儀、經史子集、怪力亂神、卦辭陣圖都有研究。
是啊,小孩子就是一片白紙,可以在上面寫經史子集,同樣也可以寫數理化學。
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