現存朝鮮半島和唐朝關聯的金石碑誌共有。
有幾個死掉的自己，埋葬在記憶裏，立碑誌墓，偶一憑弔。
首先，概括了蔡邕以來碑誌文創作的基本結構形式，然後論述庾信在此基礎上的繼承與創新。
這些碑傳文可分為碑誌文、狀文和其他三類。
遺山碑誌文以記敍事情為依託刻畫人物，每一篇碑誌文都是一篇成功的人物傳記。
隋代歷史雖短，但具有自己獨特的書法面貌，它主要以楷書碑誌體現。
本文以高氏碑誌為中心，再結合相關的文獻記載，試考察與高力士相關的幾個問題。
本文是立足於漢唐碑誌的文體演變來考察韓愈碑誌的正與變。
中唐時期的碑誌文中有大量的材料反映墓主受教育的情況。
其次，從敍事角度、取材詳略等方面對庾信碑誌文的敍事方法進行了闡述；
遺山碑誌文以記敍工作為依託刻畫人物，每一篇碑誌文都是一篇樂成的人物傳記。
多年之後的今天，我們只能謙卑地試圖以仙沓古律市戰役紀念碑的落成和國家歷史學會頒發碑誌揭幕的方式，來緬懷那些陣亡的英雄和勇敢的戰士。
現存朝鮮半島和唐朝關聯的金石碑誌共有233篇。
這些碑傳文可分為碑誌文、傳狀文和其他三類。
……這許多自己，一個個全死了。有幾個死掉的自己埋葬在記憶裏，立碑誌墓，偶一憑弔，像對唐曉芙的一番情感，有幾個自己，彷彿是路斃的，不去收拾，讓它們爛掉化掉，給鳥獸吃掉——不過始終消滅不了，譬如向愛爾蘭人買*的自己。
“以事寫人”是元好問碑誌文的重要特*。
他將濃郁的悲情引入碑誌文創作，併成功地在碑誌文中運用了“鶴”、“鬆”等意象，為悲情的生髮營造適合的氛圍。
鑑於此，本論文在前人研究成果的基礎上，以庾信的碑誌文作為論述主體，旨在通過對其作品的分析與論述，進而為研究整個碑誌文發展提供個案支撐。
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