成宗之所以為成者，恐第*之惡，非*之美也。
五是所造之惡業必定能感異熟果。
若夫君子無求備於人,捨短從長,彰善癉惡,則裴玢之善,抑之更揚;杜兼之惡,欲蓋而彰耳。
官方針對窮人的敵意之惡毒可以説是驚人的。
望後世之人有望能再臨吾之帝位,揭露吾之罪惡行徑,非吾之乾坤之人不可君臨帝位,望後人復掌乾坤,破蒼穹,抵禦外宇之惡患,至此不生不死,不眠不休。
天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠也。輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。
但是，一旦經營環境惡化(這往往不可避免)，這樣的企業高管將會深陷困境，常常會導致企業的經營隨之惡化。
君子*之美，不*之惡，小人則相反。
其善心;見人之惡，則苦口婆心，規勸其改惡向善，以己之行代為化解，以遏其惡。
陽稱其善以悦彼之心，*養彼之惡以快已之意，此友道之大戳也。李惺
教化心者，見人之善行，則褒揚宣傳，倡其善行，揚其善心;見人之惡，則苦口婆心，規勸其改惡向善，以己之行代為化解，以遏其惡。
否則禍之所極,責有攸歸,二君貽令名之玷,銀行蒙不虞之損,即在貴會亦將負違反股東公競之惡名。
人的本*應該如此崇尚見義勇為助人為樂之義舉；鄙薄見利忘義忘恩負義之惡行。
言人之惡，非所以美己；言人之枉，非所以正己。故君子攻其惡，無攻人之惡。王肅
在*人心目中,背恩負義,為惡中之惡,最被人不齒。
天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行。莊子
這位檀越,你明明是我中華武人,為何身着倭服,做那無恥殘暴之惡行?
子曰：“君子成*之美，不成*之惡。小人反是。”。
豈不是在成*之惡?就是小人的行徑!
教化心者,見人之善行,則褒揚宣傳,倡其善行,揚其善心;見人之惡,則苦口婆心,規勸其改惡向善,以己之行代為化解,以遏其惡。
不過,面對眾所周知的權力之惡,不思鼎革,蹈常襲故,這無異於守護與傳承權力之惡,如此一來,當然談不上歷史的發展與進步。
其善心;見人之惡,則苦口婆心,規勸其改惡向善,以己之行代為化解,以遏其惡。
人間世》)可謂深明世情的確然之論,然而,評騭是非,著書立言,能夠做到善人之善而不溢美,惡人之惡而不溢惡,殊非易事。
君子成*之美，不成*之惡，小人反是。
君子*之美，不*之惡。聞難思解，見利思避，好*之美，可以立矣。
成宗之所以為成者,恐第成*之惡,非成*之美也。
*滄浪在水母門下時的師兄,一同被逐,本非惡質,只為一念之差,投身左道,習與*成;自恃邪法,頓殊前因,所犯多是無心之惡。
在這裏,救世之善能讓你一夜成神,屠城之惡亦能讓你舉世無敵!
君子成*之美，不成之惡。
天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。
子曰：“君子*之美，不*之惡。小人反是。”。
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