網站首頁 練習題 成語大全 造句 名詞解釋 經典語錄 名人語錄
當前位置:國文精選館 > 練習題 > 

10.“夫嚴刑者,民之所畏也;重刑者,民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁其邪,設其所惡以防其奸,是以國安而*不起...

欄目: 練習題 / 發佈於: / 人氣:7.74K

問題詳情:

10.“夫嚴刑者,民之所畏也;重刑者,民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁其邪,設其所惡以防其奸,是以國安而*不起...

10.“夫嚴刑者,民之所畏也;重刑者,民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁其邪,設其所惡以防其奸,是以國安而*不起。吾以是明仁義愛惠之不足用,而嚴刑重罰之可以治國也。”以上言論出自(   )

A.《論語》      B.《道德經》     C.《孟子》      D.《韓非子》

【回答】

D

知識點:*傳統文化主流思想的演變

題型:選擇題

猜你喜歡
《禮記·樂記》説:“禮以道其志,樂以和其聲,政以一其行,刑以防其奸。禮樂刑政,其極一也,所以同民心而出治道也。... 孔子曰:“聖人之治化也,必刑政相參焉。太上以德教民,而以禮齊之,其次以政焉。導民以刑,禁之刑,不刑也。化之弗變...  “富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道,得之不去也。”這句話體現的是一... 2.董仲舒《春秋繁露》載:“天之生民,非為王也,而天立王,以為民也。故其德足以*民者,天予之;其惡足以賊害民... 孔子説:“不義而富且貴,於我如浮雲。”“富與貴,人之所欲也;不以其道,得知不處也。貧與賤,人之所惡也;不以其道...  材料二且天之生民非為王也,而天立王,以為民也。故其德足以*民者,天予之;其惡足以賊害民者,天奪之。    ... 20.“人君之於天下不能以獨治也,獨治之而刑繁矣,眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天下之民也,是故一家之中父...  “春者天之所以生也。仁者君之所以愛也;夏者天之所以長也,德者君之所以養也;霜者天之所以殺也,刑者君之所以罰也... .“人君之於天下不能以獨治也,獨治之而刑繁矣,眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天下之民也,是故一家之中父兄治... 2.“夫嚴刑者,民之所畏也;重刑者,民之所惡也。故聖人陳其所畏以禁其邪,設其所惡以防其奸,是以國安而*不起。...
相關文章
*古代一位著名的思想家曾經説過:“人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。”以下言論中,和他是同... 古之君民①者,仁義以治之,愛利以安之,忠信以導之,務除其災,思致其福。此五帝三王之所以無敵也。身已終矣,而後世... “人君之於天下不能以獨治也,獨治之而刑繁矣,眾治之而刑措矣。古之王者不忍以刑窮天!下之民也,是故一家之中父兄治... 宋代學者李覯主張:“法者,天子所與天下共也,如使同族犯之而不刑殺,是為君者私其親也;有爵者犯之而不刑殺,是為臣... 仲舒曰:“天立王,以為民也。故其德足以*民者,天予之;其足以賊民者,天奪之。”其思想的主旨是A.天人感應  ...  “夫善牧民者,非以城郭也。輔之以什,司之以伍……故奔亡者無所匿,遷徙者無所容。”這一制度所起的作用是 A.強... 2.“治民無常,唯治為法……明主之所制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德... 孟子説:“人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。”他是在強調  A.民貴君輕          ...  “患其有小惡者,民人知小惡而忘其大美。此世所以失天下之士也。”這是《桓公知士》中,齊桓公對大臣們阻撓任用甯戚... 南宋學者金履祥説:“國,天下之國;家,天下之家也。君之者,長之而已,固非其所得私也,況可以專其利以自私哉?”以...
熱門文章
孟子曰:“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。”這體現了... 10.理學家王陽明説:“士以修治,農以具養,工以利器,商以通貨,各就其資之所近,力之所及者而業焉,以求盡其心,...  “井田廢,田非耕者之所有,而有田者不耕也。耕者之田資於富民,富民之家地大業廣……是以田者日累其半,以至於富強... 古人云:畏則不敢肆而德以成,無畏者從其所欲而及於禍。作為領導幹部,對公權力應該時刻懷有敬畏之心、戒懼之感。下列... 10.蘇洵認為“井田廢,田非耕者之所有,而有田者不耕也,耕者之田資於富民,富民之家地大業廣……是以田主日累其半... 閲讀下面《論語》的文字,回答問題。子曰:“富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處(1)也。貧與殘,是人之所惡...  “為人臣者畏誅罰而利慶賞,故人主自用其刑德,則羣臣畏其威而歸其利矣。”這段言論應當出自戰國時期的A.儒家  ... 6.理學家王陽明説:“士以修治,農以具養,工以利器,商以通貨,各就其資之所近,力之所及者而業焉,以求盡其心,其... 王夫之在《讀通鑑論》説:賈人者,暴君污吏所亟進而寵之者也。暴君非賈人無以供其聲*之玩,污吏非賈人無以供其不急之... 閲讀下面《論語》的文字,回答問題。子日:“富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處【1】也。貧與賤,是人之所惡... “人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也”,下列與此哲學觀點相通的是(  )A.天地合而萬物生,*... 20.嚴復在《闢韓》中指出:“夫自秦以來,為*之君者,皆其尤強梗者也,最能欺奪者也。”“秦以來之為君,正所謂...  “古先聖王之所以導其民者,先務於農。民農非徒為地利也,貴其志也。民農則樸,樸則易用,易用則邊境安,主位尊。”... 閲讀下面的文言文,完成下題。深慮論[明]方孝孺慮天下者,常圖其所難,而忽其所易;備其所可畏,而遺其所不疑。然而... 理學家王陽明説:“士以修治,農以具養,工以利器,商以通貨,各就其資之所近,力之所及者而業焉,以求盡其心,其歸要...
推薦內容
荀子認為:“故古者聖人以人之*惡,以為偏險而不正,悖亂而不治,故為之立君上之執以臨之,明禮義以化之,起法正以治... 子曰:“無為而治者,其舜也與?夫何為哉,恭己正南面而已矣。”朱熹注為:“無為而治者,聖人德盛而民化,不待其有所... 範氏之亡也,百姓有得鍾者,欲負而走,則鍾大不可負;以錘毀之,鍾況然有聲。恐人聞之而奪己也,速掩其耳。惡人聞之,... 清人説:“天下之民盡其智力以罔一切之利,不恥為廝養而恥於力田;其安於南畝者,皆柔而至愚之人,其於民蓋不及什之一... 先秦某一學派“順四時而行,是以非命;以孝視天下,是以上同;此其所長也。及蔽者為之,見儉之利,因以非禮,……而不... 張琳同學在某古籍中看到這樣一句話,“桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。……民之歸仁也,猶水之就下、... 嚴復(闢韓篇);“秦以來之為君,正所謂大盜竊國者耳。國誰竊?轉相竊之於民而已。……國者,斯民之公產也,王侯將相... 閲讀下文,完成第8~10題。爭臣論[唐]韓愈或曰:“夫陽子惡訕上者,惡為人臣招其君之過而以為名者,故雖諫且議,... 齊人有好獵者齊人有好獵者,曠日持久①而不得獸,入則羞對其家室②。出則愧對其知友,其所以不得之故,乃*劣也。欲得...  “範氏之亡也,百姓有得鍾者,欲負而走,則鍾大不可負;以椎毀之,鍾況然有音。恐人聞之而奪己也,遽掩其耳。惡人聞... 5.下列語句能夠體現“以民為本”思想的是(   )①君者儀也,民者影也,儀正而影正;②夫民,神之主也,是以聖王... “地方百里而可以王。王如施仁政於民,省刑罰,薄税斂,深耕易耨;壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長... 重到沭陽圖記袁枚古之人往往於舊治之所三致意焉。蓋賢者視民如家,居官而不能忘其地者,其地之人,亦不能忘之也。餘宰... 荀子認為:“故古者聖人以人之*惡,以為偏險而不正,悖亂而不治,故為之立君上之勢以臨之,明禮義以化之,起法正以治... 齊人有好獵者齊人有好獵者,曠日持久而不得獸。入則羞其家室,出則愧對其知友。(唯)其所以不得之故,乃*劣也。欲得...