行德，同尊上文殊菩薩摩訶薩，象徵着智德。
文殊師利又菩薩摩訶薩不應於女人身取能生欲想相而為説法
諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住*生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
“複次，菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒、不動、不退、不轉，如虛空，無所有*，一切語言道斷，不生、不出、不起，無名無相，實無所有，無量無邊，無礙無障，但以因緣有，從顛倒生故説。常樂觀如是法相，是名菩薩摩訶薩第二親近處。
佛言:“大慧！菩薩摩訶薩具四種法成大修行。何者為四？謂觀察自心所現故，遠離生住滅見故，善知外法無*故，專求自*聖智故。若諸菩薩成此四法，則得名為大修行者”。
總有一天我會笑着告訴別人，我曾經哭着説過愛你。
第三品 大乘正宗分佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有*、若無*；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”
菩薩摩訶薩。復行十法。悉能清淨菩薩諸行。何等為十。一者悉舍一切滿眾生意。二者持戒清淨無所毀犯。三者具足忍辱無有窮盡。四者勤修方便而不退轉。五者離痴正念常定不亂。六者分別明瞭一切諸法。七者具足成滿一切眾行。八者功德尊重心如山王。九者為一切眾生作清涼池。十者令一切眾生同諸佛法。佛子。是為菩薩行十種法悉能清淨菩薩諸行。佛子。菩薩摩訶薩。如是修行清淨之行。復得十種轉勝妙法。何等為十。一者他方諸佛皆悉護念。二者修習長養超勝善根。三者安住如來巧密方便。四者常樂親近依善知識。五者安住精進修不放逸。六者分別諸法非總非別。七者安住具足無上大悲。八者觀法如實出生智慧。九者能善修行巧妙方便。十者一切方便觀如來力。佛子。是為菩薩十種清淨轉勝妙法。
第十品 莊嚴淨土分佛告須菩提：“於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？”“不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。”“須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？”“不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。”“是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住*生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？”須菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛説非身，是名大身。”
“大慧！復有沙門婆羅門，觀一切法皆無自*，如空中雲，如旋火輪，如乾闥婆城，如幻、如焰、如水中月，如夢所見，不離自心，由無始來虛妄見故取以為外。作是觀已，斷分別緣，亦離妄心所取名義，知身及物並所住處一切皆是藏識境界，無能所取及生住滅。如是思惟恆住不捨。大慧！此菩薩摩訶薩不久當得生死涅盤二種平等，大悲方便無功用行。觀眾生如幻如影從緣而起，知一切境界離心無得，行無相道，漸升諸地住三昧境，了達三界皆唯自心；得如幻定，絕眾影像；成就智慧，*無生法，入金剛喻三昧，當得佛身，恆住如如；起諸變化力通自在，大慧方便以為嚴飾，遊眾佛國，離諸外道及心意識，轉依次第成如來身”。
菩薩摩訶薩不親近國王王子大臣官長
是故汝等。應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。
從遠照佛剎，有*俱胝那由他菩薩摩訶薩，生彼國土。
“大慧！諸菩薩摩訶薩見於寂滅三昧樂門，即便憶念本願大悲，具足修行十無盡句，是故不即入於涅盤”。
“大慧！菩薩摩訶薩欲得佛身，應當遠離藴界處心因緣所作生住滅法戲論分別，但住心量觀察三有無始時來妄習所起，思惟佛地無相無生，自*聖法，得心自在無功用行，如如意寶隨宜現身，令達唯心，漸入諸地。是故大慧，菩薩摩訶薩於自悉檀應善修學！”
爾時，釋迦牟尼佛從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂，而作是言：“我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等。汝等應當一心流佈此法，廣令增益。
《大方便佛報恩經》裏《發菩提心品》雲：菩薩摩訶薩，知恩者——當發阿耨多羅三藐三菩提心。報恩者——亦教一切眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心。 《華嚴經》雲：“忘失菩提心，修諸善法，是名魔業”。因為沒有菩提心的統攝，所做的一切功德，最多隻能歸到人天的福報而已。人天福報是有漏的，靠不住的。 菩提心猶如種子，能生諸佛法故。菩提心猶如福田，能長眾生白淨法故。菩提心猶如大地，能持一切諸世間故。 《普賢行願品》雲：譬如曠野水磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉花果悉皆繁茂，生死曠野菩提樹王亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為花果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。
令一切眾生得上味相。不著眾味。修習一切佛法諸願。令一切眾生皆善和合得一味法。出生諸佛無二之法。令一切眾生得無礙味。於一切智乘得不退轉。令一切眾生得一切佛無雜法味。善能分別一切諸根。令一切眾生法味充滿。具足安住無礙佛法。是為菩薩摩訶薩施眾味時善根迴向。
問。如經所説。三聚淨戒者。誓斷一切惡。誓修一切善。誓度一切眾生。今者唯言制三毒心。豈不文義有乖。答。佛所説經是真實語。菩薩摩訶薩。於過去因中修行時。為對三毒。發三誓願。斷一切惡。故常持戒。對於貪毒。誓修一切善。故常習定。對於瞋毒。誓度一切眾生。故常修慧。對於痴毒。由持如是戒定慧等三種淨法故。能超彼三毒成佛道也。諸惡消滅。名之為斷。諸善具足。名之為修。以能斷惡修善。則萬行成就。自他俱利。普濟羣生。名之為度。故知所修戒行不離於心。若自心清淨。則一切佛土皆悉清淨。故經雲。心垢則眾生垢。心淨則眾生淨。欲得淨土。當淨其心。隨其心淨則佛土淨。三聚淨戒自然成就。
十方四世一切佛，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
菩薩摩訶薩如是所有已集、當集、現集善根,悉以迴向。
善男子！譬如一燈，入於暗室；百千年暗，悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦復如是；入於眾生心室，百千萬億不可説劫，諸煩惱業，種種暗障，悉能除盡。
爾時,薄伽梵説是經已,具壽妙生,及諸菩薩摩訶薩、苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,一切世間天、人、阿蘇羅等,皆大歡喜,信受奉行……
“大慧！云何觀察自心所現？謂觀三界唯是自心，離我我所，無動作，無來去；無始執着過習所薰三界，種種*行名言繫縛身資所住分別隨入之所顯現。菩薩摩訶薩如是觀察自心所現”。
問。菩薩摩訶薩。由持三聚淨戒。行六波羅蜜。方成佛道。今令學者唯只觀心。不修戒行。云何成佛。答。三聚淨戒者。即制三毒心也。制三毒心成無量善聚。聚者會也。無量善法普會於心。故名三聚淨戒。六波羅蜜者。即淨六根也。胡名波羅蜜。漢名達彼岸。以六根清淨不染六塵。即是度煩惱河。至菩提岸。故云六波羅蜜。
今此妙音菩薩摩訶薩是。
一百菩薩摩訶薩。不親近國王王子大臣官長。
善男子。復依五法。菩薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。云何為五。 一者能伏貪嗔煩惱。 二者不惜身命,不求*止息之想。 三者思惟往業,遭苦能忍。 四者發慈悲心,成就眾生諸善根故。 五者為得甚深無生法忍。 善男子。是名菩薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。
（五法之五——”如如“）”大慧！菩薩摩訶薩以其正智觀察‘名’‘相’非有非無，遠離損益二邊惡見，‘名’‘相’及‘識’本來不起，我説此法名為‘如如’“。
諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生；若有*，若無*；若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。
菩薩摩訶薩。不親近國王王子大臣官長。
菩薩摩訶薩。成就普賢無礙行智。觀察無量廣大幻境。猶如影像。無增減故。
人無論何時都要有身份，有尊嚴，活得有自我，不要因為所謂的愛情迷失了方向南無求懺悔菩薩摩訶薩。
“大慧！三世如來有二種法：謂言説法及如實法。言説法者，謂隨眾生心為説種種諸方便教。如實法者，謂修行者於心所現，離諸分別，不墮一異俱不俱品，超度一切心意意識，於自覺聖智所行境界，離諸因緣相應見相，一切外道聲聞緣覺墮二邊者所不能知，是名如實法。此二種法，汝及諸菩薩摩訶薩當善修學！”
語言總會在某種時候限制情感的表達，無法恰如其分。
普賢菩薩十大願王一者禮敬諸佛； 二者稱讚如來； 三者廣修供養； 四者懺悔業障； 五者隨喜功德； 六者請轉法錀； 七者請佛住世； 八者常隨佛學； 九者恆順眾生； 十者普皆迴向。 十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩、摩訶般若波羅蜜。 四生九有，同登華藏玄門；八難三途，共入毗盧*海。
由有如是諸善法故，世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族；由有如是諸善法故，世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他化自在天；由有如是諸善法故，世間便有梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天，光天、少光天、無量光天、極光淨天，淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天，廣天、少廣天、無量廣天、廣果天，無想有情天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、*究竟天；由有如是諸善法故，世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天；由有如是諸善法故，世間便有預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺；由有如是諸善法故，世間便有菩薩摩訶薩及諸如來、應、正等覺。
學英語方面，像我這種日拱一卒型兒的，起步階段很慢，但我堅信，一年後情形便會有很大不同，目前我看書時至少不懼那些成羣的單詞了，因可猜的越來越多，猜中率在提升。這是我上微博以來最大的收穫，每天兩小時，要從開頭就這樣英語應該有點小成了——但我錯在把時間浪費在與自己毫不相干的事情上了。
”諸菩薩摩訶薩，於如來藏藏識，當勤觀察。莫但聞已便生足想“。爾時，世尊重説頌言： ”甚深如來藏 而與七識俱 執着二種生 了知則遠離 無始習所薰 如像現於心 若能如實觀 境相悉無有 如愚見指月 觀指不觀月 計著文字者 不見我真實 心如工伎兒 意如和伎者 五識為伴侶 妄想觀伎眾“
善男子。復依五法。菩薩摩訶薩。成就持戒波羅蜜。云何為五。 一者三業清淨。 二者不為一切眾生作煩惱因緣。 三者閉諸惡道。開善趣門。 四者過於聲聞獨覺之地。 五者一切功德皆悉滿足。 善男子。是名菩薩摩訶薩成就持戒波羅蜜。
是故汝等應當一心供養觀世音菩薩是觀世音菩薩摩訶薩
喜好一種聲響，是和風吹落露水，賞識一幅景*，是明月裝點星空；沉醉一種氣味，是幽蘭洋溢空谷；祝願一位伴侶，是笑看消息的你。
大勢至菩薩摩訶薩是西方極樂世界無上尊佛阿彌陀佛的右脅侍者，又尊稱大經進菩薩，與無上尊佛阿彌陀佛尊上觀世音菩薩無上尊佛阿彌陀佛的左脅侍。
稽首本然淨心地 無盡佛藏大慈尊 南方世界湧香雲 香雨花雲及花雨 寶雨寶雲無數種 為祥為瑞遍莊嚴 天人問佛是何因 佛言地藏菩薩至 三世如來同讚歎 十方菩薩共歸依 我今宿植善因緣 稱揚地藏真功德 慈因積善，誓救眾生。手中金錫，振開地獄之門。掌上明珠，光攝大千世界。智慧音裏，吉祥雲中。為閻浮提苦眾生，作大*功德主。大悲大願，大聖大慈。本尊地藏菩薩摩訶薩。
《三國》在當下能紅，表明*人的生存狀況並無真正改變，那些創業者，那些試圖在社會上得到更多利益的人，至今仍要靠個人聰明才智與意志，總之是靠權謀取勝，然而權謀説到頭兒了也不過是一種詭詐而已，它的目標是特權，而特權的特點就是不許別人來分享，得到特權的權謀無法利益眾生，它也不能從整體上使社會的生產力得到發展，更不能提升社會的應變能力，也不能使個人及社會得到解放，它先令人在道德上失敗，然後令人的人生失敗，最終使社會的價值觀單一，使人生了無趣味
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