一百《史記》是*歷史上第一部紀傳體通史，作者是西漢時期的司馬遷，開始稱《太史公書》，或《太史公記》、《太史記》。
太史公是官名，司馬遷出仕是由於父親的保舉；
太史公筆下的劉邦，又是如何表現古人的人生聰明？
網友“太史公牛馬走”:“我也是，專門下載的瀏覽器，還是登不上去，八點就結束呢。
西方又有一問題，就是：“歷史需要文學嗎？”這亦可從《史記》得到充分的*。可以説，最高的文學就是最高的歷史。前面已經談到“文章同史”，且《史記》中所記載的歷史都是真實的，都是活的、生動的。並且從文學作品來説，“描寫人物”難於“創造人物”，《史記》是極為形象生動地來描寫人物…… ……故太史公在《史記》中所寫之酷吏、貨殖、遊俠及封禪諸作，都是為了發抒自己只感慨，但全是如實的信史，富有情感，且把自己也加入進去，卻公*而不偏私。
《太史公自序》：“二十而南遊*、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮於沅、湘。北涉汶、泗，講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉*鄒、嶧。戹困鄱、薛、彭城，過樑、楚以歸。”“奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明。”
作者祖父*孔殷是羊城首席美食家，晚清進士，官銜太史，人稱太史公。
所以,太史公受了腐刑,也依然屹立於詆譭之言之上,並揚名於史冊。
他的傳記文繼承了太史公的史傳體筆法，寫作技巧、文章風格、語言特點無不受《史記》的影響。
何況林氏“衞道”之心甚熱，“孔孟心傳”爛熟，他往往要“用夏變夷”，稱司各特的筆法有類於太史公，…
《越來草堂筆記》,普寧樑豐撰,記海上異域廟堂故事,描寫委曲,敍次井然,用太史公法,而以異述,變幻之狀,如在目前;偶述瑣聞,亦多簡潔,故讀者耳目,為之一新。
太史公自序：失之毫釐，謬以千里。司馬遷
史記石室金匱之書”;一曰“百年之間天下遺文古事靡不畢集太史公”。
《史記太史公自序》:運籌帷幄之中,制勝於無形,子房計謀其事,無知名,無勇功,圖難於易,為大於細。
三百篇變而為騷，騷變為漢魏古詩，根柢*情，籠挫萬態，高天深淵，窮工極變，而不能出於太史公之兩言。
作者祖父*孔殷是羊城首席美食家,晚清進士,官銜太史,人稱太史公。
公元前，司馬遷在主持曆法修改工作的同時，正式動筆寫《太史公書》。
《史記》卷一零九《李將*傳》太史公曰：“李將悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也？諺曰：桃李不言，下自成蹊。此言雖小，可以諭大也。”
《史記》是*歷史上第一部紀傳體通史,作者是西漢時期的司馬遷,開始稱《太史公書》,或《太史公記》、《太史記》。
一百那司馬遷一家受牽連，恐怕得藏起來吧，太史公自己不説，藏之名山，傳之其人麼。
太史公自序：失之毫釐，謬以千里
司馬遷《太史公書》“藏之名山，副在京師”兩種本子及其在西漢藏、傳情況，是該書早期文獻中的一個根本問題，它與《史記》文獻諸多方面的研究密切相關。
《太史公自序》:餘聞之先人曰:‘伏羲至純厚，作《易》八卦’。
其實《史記》是太史公的心靈史詩，史藴詩心，它超越了具體的史實和敍述層面；
《史記太史公自序》:運籌帷幄之中，制勝於無形，子房計謀其事，無知名，無勇功，圖難於易，為大於細。
原名《太史公書》，東漢以後始稱《史記》，西漢司馬遷撰。
向來只聞勸 人讀書，不聞勸人遊山。但書中亦已勸人遊山。孔子《論語》雲，仁者樂山，知者樂水。即已教人親近山水。讀朱子書，亦復 勸人遊山。君試以此意再讀孔子、朱子書，可自得之。太史公著《史記》，豈不告人彼早年已遍遊山水。從讀書中懂得遊山， 始是真遊山，乃可有真樂。
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