吾輩修道之人,當甘守清貧,以修持己身為要,那般外物道觀不要也罷。
金山旅遊區在恢復歷史景觀的前提下恢復了中華道觀，金山寺等大型古建築羣。
以直報怨，以德報德，他不給瞻明道觀留退路，我為什麼要給他留退路?
葉世卿叫人用山轎將他抬到了一個鮮有人來的小道觀門口,然後叩開了道觀門,向裏面的一個小道士説道:“勞煩通告一下水鏡真人,就説有葉家故人之後來訪。
在人生觀與佛道觀方面，儲光羲在隱逸*質、陶淵明思想的接受、道家思想的接受三個方面相對王維和孟浩然而言是不同的。
以往，道觀總給人*冷神祕的印象;大殿內的神像或紅紅綠綠，或披金帶銀，牛鬼蛇神聚集一堂與現代審美觀念嚴重脱節。
多少黃冠歸道觀,見幾而作盡忘機。
此外,人們還紛紛到寺廟、道觀裏燒香求神拜佛。
還別説這個陳二*自從投了道觀後那是洗心革面痛改前非啊，每天盤坐在道觀裏的一鬆樹下修煉道法。
因為學校在道教聖地鶴鳴山,他假期裏會去道觀走走,有時候也會跪經和禮懺。
觀裏的建築都不甚高大,疏疏朗朗,雖為道觀,卻無甚道士氣,即沒有一氣三清的坐像,也沒有伸着手掌放掌心雷降妖的張天師。
這孩子自幼風神秀異,坐着羊車行在街上,洛陽居民傾城而出,夾道觀看小璧人。
基督教孝道觀與*儒家文化中的孝道觀既有相似之處，也有相異之處。
靈祖殿供奉的是王靈官。他是守護整個道觀以及修道之人不受邪魔外道侵擾的道教護法神。
一些南音藝人出身於道觀、齋堂內的醮師，即建醮打齋的樂師，為喃嘸道士唱誦時伴奏。
雖然在宋元戰爭、明末張獻忠屠蜀的短暫時期,道士走避,道觀毀圮,荒草蔓沒,但經過各個時期道士們的努力,又迅速強旺如初。
大唐之人不信神佛,所以這道觀無人問津,這與宋國之內的道觀香火鼎盛大不相同。
因此，唐傳奇中的佛、道觀念常表現得十分混雜，已難判然分別。
這一獨特文化現象也反映了古代儒家慎終追遠的孝道觀念和靈魂不滅的鬼神信仰，反映了古代道教“長生久視”和佛教輪迴報應的宗教觀念。
不過真想算,去寺廟、道觀裏搖籤卜卦吧.
寶峯山雖為道觀,但明清兩朝供奉的神靈大不一樣.
透過重重的綠蔭,依稀可以看到那裊裊的青煙,順着青煙追去,你就能夠發現,原來鬆栢掩映之處藏着青磚綠瓦,那便是傳説中的千年古觀——葛道觀。
芮城永樂宮是一道觀。壁畫反映朝拜道教元始天尊的形態。
跟陳氏兄弟説了*子的病情和去道觀暫歇的想法,陳氏兄弟當下同意。
觀裏的建築都不甚高大，疏疏朗朗，雖為道觀，卻無甚道士氣，即沒有一氣三清的坐像，也沒有伸着手掌放掌心雷降妖的張天師。
自雲霄到來後,那道觀立時興盛起來,求福避禍、問吉求安、向道修行盡皆有之,可謂香火不絕。
2012年7月4日,來自全國的60多名道長道姑來到陝西華*華山腳下的玉泉道觀,進行為期兩個月的道教音樂學習。
雁道長在道觀敏而好學,持戒守律,習字練琴,樣樣刻苦,最終得心應手。
出師後,浪跡至吳橋,安居在一座道觀裏,收徒傳藝.
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