清人章學誠“辨章學術、考鏡源流”的賦論，對於我們探究賦的源起、發展與學術的關聯，具有啟發意義。
王晴佳：《時間、歷史與道：章學誠與海德格爾》，《比較哲學研究雜誌》第一卷第二號，2002年夏，第251—176頁。
回到現代,宗儒馬一浮,大儒竺可楨,名賢章學誠、馬寅初、陳春瀾、經叔平、金近、謝晉。
這是對知人論世原則最早的表述，後世史家都自覺或不自覺地有所遵循，但從理論上發展了這個原則的是章學誠。
摘要章學誠是清代著名的史學家、目錄學家。
另一方面，他對袁枚有激烈的批評，由此可見章學誠古文實踐的侷限。
章學誠是大器晚成的一個典型。老師説像宋代蘇洵就是個大器晚成的人。
章學誠是清代著名的史學家、目錄學家。
研究章學誠的史學思想，“六經皆史”論是無法迴避的問題。
在這種學術氛圍下，章學誠沒有追隨時尚，而是另闢蹊徑，在史學、文學、哲學、教育學方面都有所建樹，這源於他學術匯通、經世致用的治學宗旨。
學必求其心得，業必貴其專精。章學誠
章學誠是清代著名的史學家、目錄學家，畢生致力於講學、著述和纂修史志。
章學誠認識到各種非歷史主義史學批評方法給史學帶來的嚴重危害，強調認識史學必須運用正確方法，給史學批評註入了理*因素，形成了知人論世的樸素歷史主義思想。
如此“剪截”的理論依據即是清代學者章學誠所謂的“別裁”，其心理依據是讀者對“知人論世”的需求。
章學誠有一種正統不興而欲續之的傳統精神。
文辭猶金石也，志識爐錘也。章學誠
章學誠對袁枚的批評是*學術史上的一段公案。
雖然本文僅僅舉了閻若璩和章學誠二例而已，但試圖藉以論*他們所提出的知的理論，正是*近代學術知識之萌芽。
六經皆史也。古人不著書，古人未嘗離事而言理。六經皆先王之政典也。章學誠
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