與傳統士大夫相比，現代知識分子對於文化空間的需求迥然不同。
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這不僅是從根本上背離了魯迅所開創的*現代知識分子的歷史傳統，而且也是知識分子歷史品格的喪失：在社會分工中，以思考作為本職的知識分子居然停止了*思考，甘心做馴服工具，這真是歷史的大倒退、大悲劇，也是歷史的大嘲諷。但我們卻長期以來對此麻木不仁，安之若素，甚至沾沾自喜。在本書寫作過程中，當我重讀到魯迅的這段話：‘……從奴隸生活中尋出‘美’來，讚歎，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復的奴才了’。回想起我也曾長時間地‘陶醉’於自己的馴服中，我覺得魯迅是在用鞭子抽打我的靈魂，我無地自容！
人文情懷的迴歸是現代知識分子的崇高使命。
現代知識分子的憂鬱和自卑，使他們時時憐惜自身，甚至厭惡自身。
它既是*現代知識分子反抗儒家主流意識形態的有力武器，又是推動感*啟蒙採“立人”、“立國”的重要工具。
現在我們運氣好，得生於新社會中。然而那一個“考”字，宛如如來佛的手掌，你別想逃脱得了。幼兒園升小學，考；小學升初中，考；初中升高中，考；高中升大學，考；大學畢業想當碩士，考；碩士想當博士，考。考，考，考，變成烤，烤，烤。一直到知命之年，厄運仍然難免，現代知識分子落到這一張密而不漏的天網中，無所逃於天地之間，我們的人生還談什麼完滿呢？災難並不限於知識分子，“人人有一本難唸的經”，所以我説“不完滿才是人生”。這是一個“平凡的真理”，但是真能瞭解其中的意義，對己對人都有好處。對己，可以不煩不躁；對人，可以互相諒解。這會大大地有利於整個社會的安定團結。
思想界也稱，這是一部反映現代知識分子良心良知的書。
考，考，考，變成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄運仍然難免，現代知識分子落到這一張密而不漏的天網中，無所逃於天地之間，我們的人生還談什麼完滿呢？。
文化保守主義者和新文化主流派，同屬掌握了現代知識話語權力的現代知識分子。
這樣的文化選擇使林語堂的知識分子道路發生了相應的變化，體現了*現代知識分子共有的一些心理特*。
《赫索格》是索爾·貝婁展示現代知識分子處境與命運的代表作。
不過，與其他名校相比，協和人關心參與*的學生不多。這裏的學生和教師，常小心避免捲入*，把更多的精力花在治病和科研上面。老協和學生的生活、學習條件，確實比當時*的其他公私立學校要優越。因為功課壓力重，學生多埋頭看書，學校也反對學生參加*活動。有人説，“現代知識分子”的自我完善，即由“專門知識分子”轉變為“公共知識分子”，改變那種長年龜縮於學術隧道深處枯燥開掘的單調生活，經常爬上井沿去自由呼吸，去仰望星空，去左顧右盼，去關注參與公共事務。只是，大多數時間，協和人仰望的不是其他公共領域的天空，而是專注仰望改善*民眾健康的天空。
但作為以學術思想史、學史、神史作為自己最主要關心視域的現代知識分子中的一員，一方面我稟承了人應該盡最大努力為自己命運負起責任的信念與意識；另一方面我的*考察，卻讓我對人類的理*能力不能也不敢樂觀。
在這種意義上，現代知識分子神話就是普遍的知識分於神話。
另外蕭幹在*歷史轉折階段的選擇，在現代知識分子中具有一定的代表*。
現代知識分子同樣有一個很大的毛病，就是文人相輕。
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