“普魯塔克”簡單造句，普魯塔克造句子

一百衡量人生的標準是看其是否有意義；而不是看其有多長。普魯塔克

歐福博説：這種事以前發生過，以後還會發生。你們燃起的不是一堆火，而是一座火的迷宮。如果你們把我這樣的人統統處以火刑，地球上容納不下這許多火堆，火光燭天，會刺得天使們睜不開眼睛。 普魯塔克曾提到朱利烏斯·愷撒為龐培之死而痛哭；奧雷利亞諾並沒有為胡安之死而痛哭，但他覺得自己像是一個治好了不治之症的人那樣茫然若有所失，因為那不治之症已成為他生命的一部分。

不要向不如你幸福的人説你自己的幸福。普魯塔克

史上最為古老的思想實驗之一便是被稱為忒修斯之船的悖論。這個實驗最早出自普魯塔克的記載。

亞里斯多德和普魯塔克最早明確記載了梭倫的*制改革及有關的貨*單位及其換算關係。

以及其他像他們這般的人物：應該提到在這裏馬基雅維裏隨意的把歷史人物和文學人物混為一談了，在他讀舊約，李維，普魯塔克，以及*諾*的時候。

林肯年輕拓邊時曾讀過普魯塔克、莎士比亞以及聖經。

愛國主義的幻想是不着邊際的。公元1世紀時，普魯塔克就嘲笑過那些聲稱雅典的月亮比科林斯的圓的人；17世紀的彌爾頓曾説上帝有首先啟示他的英國人的習慣；17世紀初，費希特宣佈説有個*的人和德國人顯然是一回事。在這裏，國家主義者大有人在；據他們自己説，他們的應予重視、無可非議的動機是弘揚阿根廷人的優秀品質。但是他們很不瞭解阿根廷人；論爭時往往根據外在的事實，比如説，根據西班牙征服者、假想的天主教傳統，或者“撒克遜帝國主義”替阿根廷人下定義。

而普魯塔克的《名人傳》則徘徊於人與事、歷史與文學之間，表現出將事與人、歷史與文學相對立的趨向。

她專注於研究權威*的文字材料，尤其是普魯塔克關於克里·歐佩·特拉與安東尼結成聯盟的記載。